現(xiàn)代中國的政治與認(rèn)同:關(guān)于中國道路的探索

羅德里克·麥克法夸爾

【作者簡介】羅德里克·麥克法夸爾（Roderick MacFarquhar），哈佛大學(xué)教授，曾任哈佛大學(xué)政府系主任、費(fèi)正清東亞研究中心主任，是享譽(yù)世界的中華人民共和國史專家。其著述包括：《“百花齊放”與中國知識分子》、《中蘇爭端》、《毛澤東統(tǒng)治下的中國》、《1949-1971年的中美關(guān)系》、《毛主席的秘密講話》、《劍橋中華人民共和國史》（與費(fèi)正清教授聯(lián)合主編）、《文化大革命的起源》等。

“鴉片戰(zhàn)爭”肇始著中國融入現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)程。150多年前，英國的炮艦外交打開了中國東南沿海的大門。光陰荏苒，歲月艱辛，中國迄今尚未就何謂現(xiàn)代、何謂中國人達(dá)成共識。美國學(xué)者白魯洵（Lucian Pye）早就指出，中國實(shí)際上是一種文明，看似一個(gè)民族國家而已。然而，實(shí)際情況卻遠(yuǎn)為嚴(yán)重和復(fù)雜。美國國務(wù)卿迪安·艾奇遜（Dean Acheson）曾在評述第二次世界大戰(zhàn)之后的英國時(shí)精辟地指出，英國喪失了一個(gè)帝國，但未能找到自己的角色。對中國而言，她丟失了一種文明，卻未能學(xué)會如何扮演一個(gè)民族國家的角色。

所有西方漢學(xué)家對中國“大傳統(tǒng)”的主要成分耳熟能詳：理論上至高無上的皇帝，通過知識精英進(jìn)行統(tǒng)治，教人向善的儒教語言賦予其帝國體制合法化，而皇帝不時(shí)采用嚴(yán)酷的法家手段貫徹其意志。當(dāng)然，儒教不僅僅是帝王的一面鏡子，同樣也是社會和國家的典范。與古希臘的政治哲學(xué)家相比，孔子更深刻地認(rèn)識到，井然有序的家庭關(guān)系是社會得以順利運(yùn)行的基石，后者則是國家有效統(tǒng)治的重要保證。家庭和諧順從，則國家保持一統(tǒng)。

統(tǒng)治者宣稱，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，然而，政府管理卻受制于前現(xiàn)代體制的傳播和交通條件，往往鞭長莫及。而且，帝國官僚們有所偏好，郡縣長官有賴于那些或許不熟悉儒家教規(guī)卻接受過教育的當(dāng)?shù)赜H貴的襄助，通過法律、秩序、公共服務(wù)和傳達(dá)圣旨來管理一方。一位研究宋朝歷史的西方學(xué)者曾這樣描述當(dāng)時(shí)中華帝國的明顯特征：“一個(gè)累積性的文化-文本傳統(tǒng)（學(xué)習(xí)）、一個(gè)基于家族體系的社會（倫理行為）、一個(gè)從眾多精英中征募官員的集權(quán)政治體制（公職）?！幕⒓易?、政府構(gòu)成這個(gè)三腳架的三根支柱”。