人們可能會擔(dān)心中國政府干預(yù)經(jīng)濟的傳統(tǒng)以及該傳統(tǒng)對國際社會造成的不良影響。然而，我對當(dāng)前國際自由貿(mào)易制度充滿信心，包括WTO、布雷頓森林體系、全球金融管制等。我認為，中國身為這些體制的受益者之一，不會盲目地冒險搗亂。今后，全球與地區(qū)秩序真正的差異可能會來自于中國的戰(zhàn)略姿態(tài)和舉動。我認為最顯著的不同將會是中國傾向于多邊主義，并且公開反對單邊主義。中國文化海納百川，講求包容主義，這么大一個世界只有一個領(lǐng)導(dǎo)是不夠的。因此在多元文化的背景下，中國會樂意主持大局，而非獨自領(lǐng)導(dǎo)。中國對形式主義并不感興趣，在處理國際關(guān)系的時候會更多地依賴于非正式的協(xié)議，而不是白紙黑字的條約。希拉里的信條是“依靠美國至高無上的權(quán)力來領(lǐng)導(dǎo)世界”，中國領(lǐng)導(dǎo)人很可能會這樣回應(yīng)，我們“依靠以身作則和循循善誘來領(lǐng)導(dǎo)世界”，并且“以不公開尋求領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)”，這是中國人的行為方式。隨著中國攀至世界之巔，我感覺中國領(lǐng)導(dǎo)人會更多地采用傳統(tǒng)治國之道，甚至模仿古代賢君的風(fēng)格，即以老子的教誨“無為方能無所不為”作為治國箴言。

在中華盛世下，中國將從西方的帝國主義和蘇聯(lián)的大國沙文主義--所帶來的挫折中吸取教訓(xùn)，在國際社會中呼吁正義?？紤]到中國在將“正義”一詞寫入《聯(lián)合國憲章》過程中所扮演的角色，中國將會反對西方的社會達爾文主義，這一過去曾為帝國主義擴張正名的理論；同時，中國還會反對蘇聯(lián)在其全盛時期用來隨意操控“東方集團”成員國的思想。在具體實踐層面上，“正義”將包含社會正義，以顯示中國對世界上弱小國家的同情。中國的姿態(tài)與儒家“王道”思想一致，與依賴強制和恐嚇的領(lǐng)導(dǎo)方式截然不同。中國在1995年開始慶?？鬃诱Q辰，自此，孔子和儒家學(xué)說重返主流文化。

中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對于“家事”采取嚴格的集中制，但在國際社會中實踐反沙文主義、反社會達爾文主義。一個啟發(fā)性的線索是中國對朝鮮的政策。正如尼克松中心中國研究主任德魯·湯普森（Drew Thompson）指出的，盡管朝鮮幾乎完全依靠中國來維持生存，但中國只把朝鮮當(dāng)作“好鄰居”，而不是客戶或衛(wèi)星國，斯大林的蘇聯(lián)絕不會這樣對待朝鮮。

遵循低調(diào)領(lǐng)導(dǎo)、不聲張的偏好，自信的中國將會把國際法和國際制度放在顯要的位置。如果爭端、甚至矛盾能夠根據(jù)國際法和司法協(xié)議得到解決，那么成為超級大國的中國不會像獨裁者一樣行事。這種領(lǐng)導(dǎo)方式將有別于以往霸權(quán)國家習(xí)慣性的干預(yù)主義，即便它們的辭令截然相反。