人們可能會(huì)擔(dān)心中國(guó)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)以及該傳統(tǒng)對(duì)國(guó)際社會(huì)造成的不良影響。然而，我對(duì)當(dāng)前國(guó)際自由貿(mào)易制度充滿信心，包括WTO、布雷頓森林體系、全球金融管制等。我認(rèn)為，中國(guó)身為這些體制的受益者之一，不會(huì)盲目地冒險(xiǎn)搗亂。今后，全球與地區(qū)秩序真正的差異可能會(huì)來(lái)自于中國(guó)的戰(zhàn)略姿態(tài)和舉動(dòng)。我認(rèn)為最顯著的不同將會(huì)是中國(guó)傾向于多邊主義，并且公開(kāi)反對(duì)單邊主義。中國(guó)文化海納百川，講求包容主義，這么大一個(gè)世界只有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是不夠的。因此在多元文化的背景下，中國(guó)會(huì)樂(lè)意主持大局，而非獨(dú)自領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)對(duì)形式主義并不感興趣，在處理國(guó)際關(guān)系的時(shí)候會(huì)更多地依賴于非正式的協(xié)議，而不是白紙黑字的條約。希拉里的信條是“依靠美國(guó)至高無(wú)上的權(quán)力來(lái)領(lǐng)導(dǎo)世界”，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人很可能會(huì)這樣回應(yīng)，我們“依靠以身作則和循循善誘來(lái)領(lǐng)導(dǎo)世界”，并且“以不公開(kāi)尋求領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)”，這是中國(guó)人的行為方式。隨著中國(guó)攀至世界之巔，我感覺(jué)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)更多地采用傳統(tǒng)治國(guó)之道，甚至模仿古代賢君的風(fēng)格，即以老子的教誨“無(wú)為方能無(wú)所不為”作為治國(guó)箴言。

在中華盛世下，中國(guó)將從西方的帝國(guó)主義和蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義--所帶來(lái)的挫折中吸取教訓(xùn)，在國(guó)際社會(huì)中呼吁正義?？紤]到中國(guó)在將“正義”一詞寫入《聯(lián)合國(guó)憲章》過(guò)程中所扮演的角色，中國(guó)將會(huì)反對(duì)西方的社會(huì)達(dá)爾文主義，這一過(guò)去曾為帝國(guó)主義擴(kuò)張正名的理論；同時(shí)，中國(guó)還會(huì)反對(duì)蘇聯(lián)在其全盛時(shí)期用來(lái)隨意操控“東方集團(tuán)”成員國(guó)的思想。在具體實(shí)踐層面上，“正義”將包含社會(huì)正義，以顯示中國(guó)對(duì)世界上弱小國(guó)家的同情。中國(guó)的姿態(tài)與儒家“王道”思想一致，與依賴強(qiáng)制和恐嚇的領(lǐng)導(dǎo)方式截然不同。中國(guó)在1995年開(kāi)始慶祝孔子誕辰，自此，孔子和儒家學(xué)說(shuō)重返主流文化。

中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)于“家事”采取嚴(yán)格的集中制，但在國(guó)際社會(huì)中實(shí)踐反沙文主義、反社會(huì)達(dá)爾文主義。一個(gè)啟發(fā)性的線索是中國(guó)對(duì)朝鮮的政策。正如尼克松中心中國(guó)研究主任德魯·湯普森（Drew Thompson）指出的，盡管朝鮮幾乎完全依靠中國(guó)來(lái)維持生存，但中國(guó)只把朝鮮當(dāng)作“好鄰居”，而不是客戶或衛(wèi)星國(guó)，斯大林的蘇聯(lián)絕不會(huì)這樣對(duì)待朝鮮。

遵循低調(diào)領(lǐng)導(dǎo)、不聲張的偏好，自信的中國(guó)將會(huì)把國(guó)際法和國(guó)際制度放在顯要的位置。如果爭(zhēng)端、甚至矛盾能夠根據(jù)國(guó)際法和司法協(xié)議得到解決，那么成為超級(jí)大國(guó)的中國(guó)不會(huì)像獨(dú)裁者一樣行事。這種領(lǐng)導(dǎo)方式將有別于以往霸權(quán)國(guó)家習(xí)慣性的干預(yù)主義，即便它們的辭令截然相反。