所有關(guān)于中國(guó)首次崛起的記錄都說明中國(guó)沒有濫用實(shí)力。我認(rèn)為一個(gè)重要的原因在于中國(guó)的文化。儒家思想教育中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人用勸說與模范的方式（即王道）贏得民心，而不是依靠強(qiáng)迫或武力威脅（即霸道）。了解中國(guó)慎用權(quán)力的傳統(tǒng)，我們便可更好地推測(cè)出中國(guó)在第二次崛起時(shí)可能的行為。

中國(guó)從世紀(jì)衰落中獲得的教訓(xùn)

西方列強(qiáng)在19世紀(jì)、20世紀(jì)初對(duì)中國(guó)肆無忌憚的侵略，給中國(guó)留下了難以彌合的傷口和深深的屈辱。今天，許多中國(guó)人對(duì)這段歷史仍然耿耿于懷，圓明園依然遺留著西方勢(shì)力的野蠻摧毀而造成的傷疤。

中國(guó)遭受帝國(guó)主義入侵的歷史使得中國(guó)呼吁正義，或者說對(duì)弱者感同身受的同情?！堵?lián)合國(guó)憲章》唯一提到“正義”一詞是在第一章第二節(jié)第三條，該詞語(yǔ)是1944年在中國(guó)政府的堅(jiān)持下才加入原稿的。在此條款的約束下，聯(lián)合國(guó)各成員國(guó)都必須以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，“避免危及國(guó)際和平、安全及正義”。中國(guó)參與了《聯(lián)合國(guó)憲章》的起草。經(jīng)由敦巴頓橡樹園會(huì)議出臺(tái)的憲章初稿（即敦巴頓橡樹園方案）并沒有包含“正義”一詞。在參與制定1944年敦巴頓橡樹園方案的四國(guó)中，惟有中國(guó)經(jīng)歷過西方帝國(guó)主義侵略的沉重打擊。當(dāng)草稿送返給中國(guó)批準(zhǔn)時(shí)，中國(guó)政府對(duì)其歷史經(jīng)歷進(jìn)行反思后提出，任何一項(xiàng)解決國(guó)際糾紛的方案，如果不考慮正義的因素，都易使得大國(guó)將其意志強(qiáng)加于弱國(guó)。因此，中國(guó)政府指派其特使駐美大使顧維鈞堅(jiān)持要求將“正義”一詞寫入憲章。

預(yù)測(cè)未來？

我們不能預(yù)言未來，但至少能夠設(shè)想中國(guó)今后的行為模式。我們注意到中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中的兩個(gè)特點(diǎn)：第一，中國(guó)沒有對(duì)他國(guó)濫用權(quán)力的傳統(tǒng)，甚至在它首次崛起后成為世界上最強(qiáng)大國(guó)家的時(shí)間里，也沒有侵略過他國(guó)；第二，中國(guó)在百年恥辱的影響下，表達(dá)出極為強(qiáng)烈地對(duì)國(guó)際正義的關(guān)注。

梳理近年來第二次崛起的國(guó)際行為，我們看到，與許多知名的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治專家的預(yù)測(cè)相反，崛起的中國(guó)至今并沒有制衡美國(guó)作為單一超級(jí)大國(guó)的行動(dòng)。朝鮮的事例表明了這一點(diǎn)。在相似的情況下，斯大林很可能會(huì)操縱政治立場(chǎng)飄忽不定的朝鮮作為籌碼，用來對(duì)付美國(guó)。相反，中國(guó)主持召開了六方會(huì)談。我預(yù)計(jì)，低調(diào)和默許的指導(dǎo)精神將繼續(xù)引導(dǎo)中國(guó)逐步建立起新的國(guó)際秩序，一個(gè)在中國(guó)治下的太平時(shí)代。研究表明，中國(guó)近年來強(qiáng)化了參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的程度。在五個(gè)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中，2009年中國(guó)向維和行動(dòng)貢獻(xiàn)的軍力規(guī)模僅次于法國(guó)。在西撒哈拉，中國(guó)的趙京民少將被任命為聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的軍事指揮官，有的研究者認(rèn)為，中國(guó)在西撒哈拉并沒有資源利益，因此國(guó)家形象而不是物質(zhì)利益決定了中國(guó)的這次介入。我想指出，中國(guó)參與維和任務(wù)的深層原因并非國(guó)際形象，而是它為維護(hù)世界上其他弱勢(shì)國(guó)家的福利而作出的承諾。如前所述，這承諾是由中國(guó)對(duì)弱國(guó)感同身受的情感所導(dǎo)致，這種承諾將會(huì)繼續(xù)下去。