位于大衛(wèi)王街上的耶路撒冷基督教青年會旅館被稱作世界上最漂亮的基督教青年會館，在1926年建造時，多虧有100萬美元的捐款，現(xiàn)在它的對面是以色列最豪華的酒店——大衛(wèi)王飯店。當(dāng)年建造這座旅館時，它的對面是老城的城墻?；浇糖嗄陼刚埌⑸ぢ芬姿埂す勺鼋ㄖ?，請他設(shè)計耶路撒冷的建筑——創(chuàng)造一個猶太人、基督徒和穆斯林的文化和社會互助中心。五年后，他還設(shè)計了紐約的帝國大廈。猶太人社區(qū)最初對此疑慮重重，但漸漸地這個建筑確實成為了交流活動的中心。如果耶路撒冷有一個建筑抓住了宗教的思想，那就是這座旅館了。它有三個翅膀，代表了基督教三位一體的模式——圣父、圣子、圣靈，但三個翅膀也代表了思想、精神和身體的統(tǒng)一，自然也代表三個一神教。在北邊翅膀的頂端銘刻著猶太人的信仰宣言：“以色列啊，你要聽，主是我們的神，主是唯一?！蹦厦娉岚虻捻敹算懣讨滤沽謱ι系畚ㄒ坏男裕骸俺税怖?，沒有上帝”。（上帝）花園中有12棵柏樹，代表12個部落（猶太教），12個門徒（基督教）和穆罕默德的12個繼承人（伊斯蘭教）。象征性的數(shù)字12再次出現(xiàn)在音樂廳的12個窗戶上，因為那里的音響效果超級好，我常常能享受獨奏會。外面的走廊有40根柱子，代表了以色列人出埃及后前往以色列的過程中在沙漠流浪的40年和撒旦試圖誘惑耶穌的40天。一個婦女頭頂一罐水的雕像描述了在井邊和耶穌交談的撒瑪利亞婦女。大門入口處立著一個圣壇的雕像，用沒有形狀的不規(guī)則石頭建成，這代表了雅各在耶路撒冷北邊伯特利建造的圣壇，這些石頭實際上就是建筑師從伯特利運來的。耶路撒冷基督教青年會旅館還有其他具有高度象征性的作品點綴其間，使之成為建筑師的說教而不是作品。當(dāng)你參觀這座建筑物時，你不可能忽略這座城市傳遞的信息：這是上帝之城，這座城市的故事是信仰，更準(zhǔn)確地說，它是三個一神教共同的信仰，即上帝只有一個。

有關(guān)宗教在耶路撒冷給人的概念中的作用，我們可以從它的地圖中學(xué)到很多東西。地理歷史學(xué)家雷弗·魯賓（Rehav Rubin）相信在現(xiàn)代以前，耶路撒冷地圖確實類似于一個觀點，體現(xiàn)的是一種態(tài)度，而非對現(xiàn)實生活中城市的描述。實際上，耶路撒冷的許多地圖都是由從來沒有親眼看過這個城市的人繪制出來的。5雖然地圖的通常目的是用圖的形式描繪真實世界，但這不是繪制耶路撒冷地圖的人真正想做的事，對他們來說，耶路撒冷的觀點比真實的城市更重要。就在反思這個問題時，我不由自主地認(rèn)為，耶路撒冷對許多人來說就是一個夢、一種觀點，或一個理想的實現(xiàn)。多數(shù)耶路撒冷地圖是被用來指導(dǎo)人們思考自己對這個城市的信仰和觀念的經(jīng)驗，而不是幫助他們在這個城市游走的。因此，有些耶路撒冷地圖顯示它是歐洲、亞洲和非洲三大洲的中心。另一方面，在十字軍東征時期繪制的地圖往往非常詳細，但常常把城市畫成一個圈，就好像在顯示它的圓滿、完整和不可分割。在14世紀(jì)的地圖中，有些細節(jié)被夸大，如幾乎總是干涸的汲淪溪被顯示成一條大河，城市還有城墻，而實際上這些城墻在1219年就已經(jīng)遭到破壞了。6

前文已經(jīng)提到馬克·吐溫在1867年到這個城市參觀，描述了他作為朝圣者在接近耶路撒冷的路上（從北方）遠遠地看到這個城市時非常典型的激動心情。