所有這些都影響著居民及其性格。那些來城市尋找樂趣的人會發(fā)現(xiàn)耶路撒冷一點兒都不好玩，而那些來這里尋找精神寄托的人則發(fā)現(xiàn)它非常吸引人。我們的一個受訪者說：“在特拉維夫，人們知道如何生活，而在耶路撒冷，我們知道為何活著?！蹦切ふ腋吖べY的人往往到特拉維夫，而不是在耶路撒冷找工作。首先，特拉維夫基本上是世俗城市。而耶路撒冷人，即便不是宗教信徒，也往往承認和接受這個城市的宗教氣氛和風格。我問一個喜歡在耶路撒冷生活的朋友，在他看來這里吸引人的地方是什么。他回答說：“一個可以追溯到公元前19世紀的城市給人一種責任感，我們有責任為它的持續(xù)存在而努力。這里沒有特拉維夫典型的‘不能承受的生命之輕’?！蔽也孪?，人們會籠統(tǒng)地說耶路撒冷人以一種傲慢的方式表達謙恭。

但是在耶路撒冷生活是實實在在的，來不得半點虛假。你知道耶路撒冷是什么，你愿意接受它。在特拉維夫，總有關(guān)于“外表”和“偽裝”的問題。我問一個人如何定義特拉維夫和耶路撒冷的區(qū)別，他回答說：“特拉維夫人穿衣服是要表明一種觀點，他們是在說‘嗨，看看我的衣服，看看我，我很酷、我做得不錯吧?！谝啡隼?，人們穿衣服是因為外面冷，只是要取暖而已?！币惶?，以色列最自由的報紙《國土報》的記者本尼·茲波爾在特拉維夫閑逛，他被眼前的事物吸引住了：帶刺鐵絲網(wǎng)包圍的龐大軍事區(qū)正好位于歌劇院的對面，特拉維夫藝術(shù)博物館的對面則是一座監(jiān)獄。在寫到虛偽的話題和人們對他人苦難的冷漠時，他的文章末尾說：“從這個角度看，耶路撒冷就容易多了。在那里，猶太人和阿拉伯人的緊張關(guān)系、宗教信徒和世俗人士的緊張關(guān)系，包括籠統(tǒng)的人與人的緊張關(guān)系以及生活中充斥的殘酷和暴力，就是真實的城市表達的一部分；而在特拉維夫，人們逛街時從軍事區(qū)路過會說服自己相信這里是個集市。特拉維夫已經(jīng)教會自己對不愉快的事情視而不見。”

實際上，因為耶路撒冷的普遍貧困，這里的地方性慈善機構(gòu)和非政府組織比以色列任何其他城市都多，它們熱心去幫助那些需要幫助的人。但是從事貧窮救濟的慈善組織眾多并不僅僅是因為這個城市貧窮，而是因為耶路撒冷是眾多的民族和宗教群體的大雜燴，每個族群都有組織去關(guān)照自己的成員。因此，多元主義是城市生活，甚至是其民間傳說的一部分。實際上，馬克·吐溫在1867年訪問這個城市時，就描述過這種多樣性：“耶路撒冷的人口由穆斯林、猶太人、希臘人、拉丁人、亞美尼亞人、敘利亞人、科普特人、阿比西尼亞人、希臘天主教徒和一幫新教徒組成。民族性的陰影就存在于上述清單中，他們使用的語言多得說不清。在我看來，地球上所有的種族、膚色和語言都肯定被生活在耶路撒冷的一萬四千人展現(xiàn)了出來?！?/p>