1 美國哲學家列奧·斯特勞斯認為雅典和耶路撒冷是西方文明的兩個傳統(tǒng)的模式或象征。雅典代表理性，而耶路撒冷代表《圣經(jīng)》啟示。

2 在21世紀，超過19個城市將超過兩千萬人，請參閱 www.192021.org。到了2025年，單單中國將擁有平均人口超過2500萬的特大城市15座（www.mckinsey.com/mgi/publications/china_urban_summary_of_findings.asp）。今天，世界人口中超過一半生活在城市（在19世紀初城市人口不足3%）。我們?nèi)绾味x城市呢？對我們的目的而言，一個城市是一個社會群體，至少要有十萬人，這個定義被冰島和中國等眾多國家所共享。

3 更加具體的是，我們的意思是這個精神被共同分享，城市居民普遍相信城市表達了某種特別的價值觀，但不一定每個人都同意這種價值或者世界觀。更加引起爭議的是，我們認為那些不贊同這種價值和世界觀的人仍然有義務(wù)尊重它們（只要這種價值不違反基本權(quán)利）。

4 David Harvey，Social Justice and the City （Athens：University of Georgia Press，2009）.

5 按照大衛(wèi)·歐文的說法，像紐約和香港這樣提倡步行的人口集中的城市比人口稀少的農(nóng)村更加“綠色環(huán)?！保驗榫用裆⒉?、騎車、使用公共交通工具比開車的比例更高，他們居住的空間更小，使用供暖的能量更少，不大可能積累很多龐大的浪費能源的設(shè)備。David Owen，Green Metropolis：Why Living Smaller，Living Closer，and Driving Less Are the Keys to Sustainability （New York：Riverhead，2009）.

6 See Alain de Botton，The Architecture of Happiness （New York：Vintage，2006），229-230.

7 Charles Landry，The Creative City （London：Earthscan，2008）. 此外，建筑通過引起人們情緒的變化對價值觀也能產(chǎn)生非直接的影響。比如，一座丑陋的城市能令人情緒低落，對人類及其在生活中獲得好東西的潛力感到悲觀。