逛街和講故事

這促使我們?yōu)樽约禾暨x的城市辯護(hù)。我們主要討論能夠從個人親身經(jīng)歷的角度來描寫的城市，使用親身經(jīng)歷是為了更自信地談?wù)撨@些城市的社會和政治生活的主流方式，我們也想展示自己的生活和道德觀是如何受到牽連和改變的——被我們所在城市的發(fā)展所改變。人們或許能寫出有關(guān)新加坡的體育或者耶路撒冷的爵士樂的精彩文章甚至?xí)沁@些城市大部分居民的生活可能根本不受這些東西的影響。相反，不管喜歡與否，主流精神氣質(zhì)往往涉及生活在這些城市的居民。蒙特利爾人幾乎毫無例外地必須深入了解這個城市微妙的語言政策，新加坡人也一定受到這個城市國家推動共同的國家身份認(rèn)同的影響。人們很難想象一個耶路撒冷人會對宗教身份認(rèn)同的問題一無所知。

我們選擇這些城市也被更加“客觀”的因素所決定。我們選擇那些與當(dāng)代政治思想主要議題有關(guān)的城市，也就是說，我們試圖表現(xiàn)和優(yōu)先選擇特定主題，如追求經(jīng)濟財富（香港）和追求個人抱負(fù)野心（紐約）的城市會帶給我們什么東西。換句話說，我們選擇那些特別強調(diào)某些價值觀和主題的城市，使得這些城市成為社會和政治意義的哲學(xué)思考對象。22從否定的角度看，我們拋棄了那些真的似乎沒有表達(dá)主要價值觀的城市，也就是說人們想了半天也很難提出這個城市最具代表性的東西應(yīng)該是什么。就我們的目的而言，城市精神即使在那些稍微了解一點兒這個城市的人的身上表現(xiàn)得都非常明顯。23

如何認(rèn)識這些精神呢？作為大學(xué)老師，我們閱讀過有關(guān)這些城市的很多東西，包括小說、詩歌、旅游指南等。我們需要研究每個城市的文化、社會、經(jīng)濟、規(guī)劃設(shè)計，試圖對這些城市的演變過程做出連貫的歷史敘述。從原則上說，我們最好使用“硬”科學(xué)來描述價值觀和城市。人們或許使用民意調(diào)查問卷或者價值觀調(diào)查資料，雖然這樣的調(diào)查往往是為了對比國家或者更大的區(qū)域而不是城市的。24價值觀優(yōu)先選擇的另外一個標(biāo)志是看這個城市在預(yù)算中是如何分配資源的：人們可以預(yù)測，在蒙特利爾，用來保護(hù)語言的預(yù)算比例肯定更高；而在牛津，學(xué)術(shù)和文化所占的預(yù)算比例更高。谷歌的點擊率也可能是優(yōu)先選擇的標(biāo)志，如“耶路撒冷和宗教”有九百萬點擊率，而“耶路撒冷和浪漫”只有一百萬（當(dāng)然，坦率地說，我們并沒有期待這種膚淺的指標(biāo)會改變我們的發(fā)現(xiàn)）?；蛟S更重要的是，利用檔案研究和城市規(guī)劃者的解釋來了解是什么價值觀促使他們做了什么之類。我們在某種程度上確實依賴這種方法，我們相信這種研究方法是重要的，也是值得使用的。