其次，與資本主義社會(huì)權(quán)利平等的虛偽性不同，這種權(quán)利平等具有真實(shí)性。從這個(gè)意義上說(shuō)，它是對(duì)資本主義平等觀或正義觀的徹底實(shí)現(xiàn)。正如馬克思指出的，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，“平等的權(quán)利總還是限制在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的框框里”，因?yàn)椤斑@里通行的是調(diào)節(jié)商品交換（就它是等價(jià)的交換而言）的同一原則”，當(dāng)然，“原則和實(shí)踐在這里已不再互相矛盾”。③

第三，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的公平正義強(qiáng)調(diào)公共利益的增長(zhǎng)和對(duì)弱勢(shì)群體的救助。馬克思認(rèn)為，這一階段在總產(chǎn)品用于個(gè)人分配前要從中扣除“用來(lái)滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等”，并強(qiáng)調(diào)指出“同現(xiàn)代社會(huì)比起來(lái)，這一部分一開(kāi)始就會(huì)顯著地增加，并隨著新社會(huì)的發(fā)展而日益增長(zhǎng)”；他還指出，也要扣除“為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟(jì)貧事業(yè)的部分”。①?gòu)倪@里我們可以自然地得出馬克思主義觀中關(guān)注公共利益發(fā)展的旨趣和關(guān)心弱勢(shì)群體的生存、發(fā)展的旨趣。

總之，如果說(shuō)資本主義社會(huì)正義的內(nèi)核是資本的正義的話，那么，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，其正義的內(nèi)核可以概括為勞動(dòng)的正義。

由于以勞動(dòng)為核心尺度的共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段忽視了人與人之間的天然的不平等（例如勞動(dòng)者不同等的工作能力）以及勞動(dòng)者的具體家庭情況（例如結(jié)婚與否，子女多少等），“因此，在提供的勞動(dòng)相同、從而由社會(huì)消費(fèi)基金中分得的份額相同的條件下，某一個(gè)人事實(shí)上所得到的比另一個(gè)人多些，也就比另一個(gè)人富些，如此等等?！雹谟需b于此，馬克思認(rèn)為，這些弊病盡管在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段不可避免，但需要在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段加以解決。

在馬克思看來(lái)，從共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段走向高級(jí)階段，需要滿足三個(gè)條件：一是自發(fā)分工的消失，二是勞動(dòng)不再是主要謀生手段，三是個(gè)人的全面發(fā)展和生產(chǎn)力的高度發(fā)展。他指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，--只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”①