作為弱者的女人，居然要承擔(dān)如此的重任！作為強(qiáng)者的男人都不能守住的，卻要女人來守，這不能不說是極大的荒謬。男人垮下去了，卻要女人高舉著牌坊。男人無能，拿女人作祭品。而對敵人，這祭品卻是美食佳肴，不僅輕巧得到，而且味道鮮美。要征服對方，就征服對方的女人。無論在中國，還是在阿拉伯世界，女人都是對方首要的泄憤對象。男人泄憤了，勝利了，獨(dú)留女人在失敗之中。

不僅如此，男人還讓女人自身承擔(dān)責(zé)任。男人從自身的視角，斷定女人被強(qiáng)奸是會(huì)產(chǎn)生快感的，即使開始沒有快感，后來也會(huì)產(chǎn)生快感。所謂“到女人心里的路通過陰道”，所謂“一切的強(qiáng)奸都是順奸”，至少也是蒼蠅不叮無縫的蛋，總之是你“淫”。在這種判斷下，女人如果再獲得了什么好處，就更是“賣”了，更是不知羞恥、不可饒恕。所以我們可以理解，鄭蘋如在萬宜坊88號的街坊鄰居為什么認(rèn)為她“品行不端”，說她是個(gè)“交際花”。所以我們也可以理解，電影《色·戒》播出后，鄭蘋如的幺妹為什么那般痛哭流涕地為姐姐辯解，說姐姐不是那樣的人，是“很單純的”，父親一直對姐姐“管得非常嚴(yán)”。那么，她怎么成了交際花了？是組織讓她成為交際花的。是祖國讓她獻(xiàn)出去挨打的，但是后來卻又被祖國打。

但實(shí)際上，恰恰是《色·戒》，為鄭蘋如洗了污名。洗污的手段是亮出“大義”。在許多描寫交際花、妓女的作品中，那些不名譽(yù)的女人，往往被文人賦予了知“大義”的品質(zhì)。比如《羊脂球》和《桃花扇》，“羊脂球”和李香君因?yàn)橹獓遗d亡之“大義”，比男人還可取，不名譽(yù)因知“大義”而洗刷。而在《杜十娘》、《茶花女》等一些作品中，這種“大義”則是對愛和情感的堅(jiān)守。在許多文人筆下，妓女簡直就是精神生活的救贖。這里有個(gè)敘事上的策略：為什么偏要選交際花或妓女？為什么不選良家婦女或普通女性？秘密在于落差。因?yàn)榻浑H花或妓女地位更卑下，所以更具有彈跳力，升華就能更加顯著。因?yàn)榻浑H花或妓女往往被認(rèn)為齷齪，所以更能襯托出洗污后的光輝。跟杜十娘相比，鄭蘋如的“大義”更是崇高--愛國；跟“羊脂球”相比，鄭蘋如的行義更絕決--她是迎辱而上，她是主動(dòng)的，自己選擇進(jìn)入交際圈、搜探情報(bào)、刺殺漢奸。這使她的頭上更可能被戴上一圈光環(huán)。

但是且慢，這光環(huán)還沒戴上，目前只有危險(xiǎn)。作為志士，他們必然都在冒險(xiǎn)。比如領(lǐng)導(dǎo)鄭蘋如的抗日情報(bào)地下組織負(fù)責(zé)人陳寶驊，別人安安逸逸地在家吃飯睡覺、過小日子，他卻提著腦袋，隨時(shí)會(huì)遭受危險(xiǎn)。他們選擇了與人的本性和世俗生存觀相背的道路。人的本性與世俗觀念是趨利避害、貪生怕死，他們卻選擇了艱苦和死亡。為什么這樣選擇？因?yàn)樗麄冃闹杏懈绺叩哪康?，就是信仰。那個(gè)南京派來的特工更是如此，被對方“殺了老婆”，還要跟他“隔著桌子吃飯”，還不肯盡快殺了對方，因?yàn)橐爸矣邳h、忠于領(lǐng)袖、忠于國家”，完成崇高的使命，總之是為了他的信仰，自愿挨打-- 一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。