著名歷史學(xué)家黃仁宇曾以大歷史觀總結(jié)了中國(guó)近代史，并從中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)出發(fā)分析了中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)，他的觀點(diǎn)頗有見(jiàn)地。他認(rèn) 為從民國(guó)時(shí)期到 1949 年之后的歷史可以被看作是一個(gè)整體。中國(guó)從宋朝繁榮的商品經(jīng)濟(jì)退縮到農(nóng)村村落經(jīng)濟(jì)后，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié) 構(gòu)無(wú)法應(yīng)對(duì)西方現(xiàn)代國(guó)家的挑戰(zhàn)。隨著國(guó)門(mén)被西方列強(qiáng)打開(kāi)，中國(guó)也 開(kāi)始了自己現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)過(guò)程。他認(rèn)為 1949 年之前的中華民國(guó)重 構(gòu)了一個(gè)現(xiàn)代的上層結(jié)構(gòu)，但這個(gè)結(jié)構(gòu)仍然無(wú)法與中國(guó)的下層結(jié)構(gòu)溝 通，他以魯迅的小說(shuō)為例說(shuō)明上層結(jié)構(gòu)的精英人士與底層結(jié)構(gòu)的農(nóng)民根本無(wú)法溝通，所以國(guó)民黨時(shí)期的中國(guó)還是一種“頭重腳輕”的政治 結(jié)構(gòu)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的土地革命則徹底重塑了中國(guó)的下層結(jié)構(gòu)。中國(guó)共 產(chǎn)黨通過(guò)自己強(qiáng)大的動(dòng)員能力，把普通農(nóng)民組織起來(lái)支援前線，進(jìn)行了土改和掃盲，為中國(guó)社會(huì)后來(lái)的“數(shù)目字管理”奠定了基礎(chǔ)。1978 年開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放，則重構(gòu)了中國(guó)的中層結(jié)構(gòu)。所謂中層結(jié)構(gòu)指的就是司法、銀行、稅收、物流等服務(wù)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種技術(shù)支 持。雖然今天中國(guó)還有人認(rèn)為只有建立與西方同樣的政體才算建立了 現(xiàn)代國(guó)家，還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國(guó)家焦慮”，繼續(xù)激烈地譴責(zé)中國(guó)自己的文化和政體，但這些人的觀點(diǎn)在中國(guó)已被邊緣化。絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)自己文化和國(guó)家的認(rèn)同從來(lái)也沒(méi)像今天這么強(qiáng)烈，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的體制也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)大。

二、一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起

通過(guò)長(zhǎng)達(dá)百年的不懈努力，我們已經(jīng)建立了一個(gè)由上、中、下三層結(jié)構(gòu)組成的強(qiáng)大的現(xiàn)代國(guó)家，形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng) 濟(jì)、教育、國(guó)防、外交、金融、貨幣、稅收體系。但我們國(guó)家又和一 般國(guó)家不一樣，我們“文明國(guó)家”的許多傳統(tǒng)并未隨著現(xiàn)代國(guó)家的建立而消失。恰恰相反，它們被保留了下來(lái)，而且在現(xiàn)代國(guó)家的載體中 得到了更好發(fā)揮。

英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克（Matin Jacques）在 2009 年出版了一本頗有 爭(zhēng)議也很有影響的書(shū)，名字叫《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》( When China Rules the World)。盡管這個(gè)書(shū)名不太符合中國(guó)人的思維習(xí)慣和處世方式，但 與其他學(xué)者不一樣，他在書(shū)中對(duì)中國(guó)“文明國(guó)家”這個(gè)概念作了比較正面的闡述，應(yīng)該說(shuō)他已經(jīng)基本擺脫了西方中心論的思維，值得我們 肯定。他的一個(gè)主要觀點(diǎn)是：“世界上有許多種文明，比如西方文明， 但中國(guó)是惟一的文明國(guó)家。中國(guó)人視國(guó)家為監(jiān)護(hù)者、管理者和文明的化身，其職責(zé)是保護(hù)統(tǒng)一。中國(guó)國(guó)家的合法性深藏于中國(guó)的歷史中。 這完全不同于西方人眼里的國(guó)家?！彼跁?shū)中也引用了我關(guān)于中國(guó)模式的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)模式會(huì)對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生吸引力。他關(guān)于中國(guó)是“文明國(guó)家”的觀點(diǎn)對(duì)我們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)崛起以及中國(guó)與西方的關(guān) 系有所裨益，也啟發(fā)了我對(duì)“文明型國(guó)家”的部分論述。但是馬丁·雅克亦認(rèn)為中國(guó)的“民族國(guó)家”和“文明國(guó)家”兩種特性之間會(huì)有沖突，這種沖突“可能把中國(guó)拉向不同的方向”。他由此推斷中國(guó)今后可能在東亞以某種形式復(fù)活自己歷史上存在過(guò)的朝貢 體系，以及中國(guó)人的種族優(yōu)越感可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)有國(guó)際秩序的某種挑 戰(zhàn)。從這個(gè)角度看，他似乎還沒(méi)有完全擺脫西方學(xué)者那種把“民族國(guó)家”（nation-state）”與“文明國(guó)家”（civilization-state）對(duì)立起來(lái)的思維方法。依我之見(jiàn)，今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把“民族國(guó)家”與“文明 國(guó)家”融為一體的“文明型國(guó)家”（civilizational-state），是一個(gè)把“民族國(guó)家”和“文明國(guó)家”的長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)的國(guó)家，這本身就是一個(gè)奇 跡，體現(xiàn)了中華文明的巨大整合能力。