我的價(jià)值判斷和學(xué)術(shù)判斷或許帶有我主觀上“無所不用其極”激烈色彩，但道德情感課題研究的現(xiàn)代貧乏應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。正是在此意義上，我對(duì)于任何相關(guān)探究的嘗試都抱有積極的贊賞和熱切的期待。所以，當(dāng)學(xué)友李建華教授告知我其新作《道德情感論》即將殺青時(shí)，我便禁不住為之擊掌鳴鑼。我知道，建華君的這部新著是在他以前的博士學(xué)位論文之基礎(chǔ)上繕作而成的。作為其學(xué)位論文，我曾有幸以評(píng)閱人的身份先睹為快，對(duì)其許多真知灼見有很深的印象，尤其是他關(guān)于道德情感的心理發(fā)生機(jī)制以及道德情感在人的道德生活中的原發(fā)性基礎(chǔ)地位與作用等問題的探討，讓我殊感清新，有久別重逢的快悅。此次付諸刊印，建華君又作了許多修繕補(bǔ)充，其中汲收了不少論文評(píng)閱人和參加論文答辯會(huì)的專家的意見，乃至在行文表述等技術(shù)層面上也有相當(dāng)改進(jìn)。

我一向怯于對(duì)國內(nèi)同道的作品發(fā)表評(píng)論，一則是因?yàn)樽约翰攀鑼W(xué)淺，心虛而致虛心；二則是因?yàn)槲覀€(gè)人的研究興趣過于偏狹，對(duì)他們的許多研究課題缺乏足夠的知識(shí)，除了虛心學(xué)習(xí)外，不敢有些微學(xué)術(shù)造次；最后也是最重要的原因是，我不想因?yàn)槲覀€(gè)人的膚淺了解而影響廣大讀者的獨(dú)立解讀。我多次說過，讀者而非專家才是倫理學(xué)作品的最終評(píng)判者，而事實(shí)上就倫理學(xué)這門特殊的學(xué)科而言，我以為絕不可能有真正的專家--除那些已被歷史所證明和承認(rèn)的偉大道學(xué)家或道德圣賢之外，只有真正的學(xué)者--道德是每一個(gè)真正的人所必須永遠(yuǎn)追求的境界，作為知識(shí)，它關(guān)乎人的終生，需要用心體會(huì)，用情感通，用理判別，用意（志）踐行。

鑒于上述的一貫信念，我在此仍不能對(duì)建華君的新作有過多的評(píng)頭品足，唯一能表達(dá)的是為之歡喜、為之和唱的心情。我必須坦率地說，建華君囑我為之一序，實(shí)有些為難于我了，作為同輩學(xué)者，無論是學(xué)識(shí)，還是資歷，我都不堪此重負(fù)。然，“于情”總是優(yōu)先于“于理”，建華君的再三懇求使我無法堅(jiān)辭，這種遷情避理的做法想必也有我渴望早日見到彌補(bǔ)現(xiàn)代倫理學(xué)研究中“性情”維度之缺失的心態(tài)作用罷。

記得建華君在其同名博士學(xué)位論文的“導(dǎo)言”前曾題引過俄國思想家別林斯基的一句名言，其曰：“感情是先于知識(shí)的，誰沒有道德的情感，誰就不懂得道德?！边@一定是建華君多年來躬身于道德心理情感課題的心意與立場(chǎng)的真實(shí)表達(dá)。既人此門，當(dāng)啟靈光。愿建華君一路前行，直抵西天。

2000年夏急就于北京西郊藍(lán)旗營悠齋

（李建華著：《道德情感論》，湖南人民出版社2001年版--文章標(biāo)題系新加）