在20世紀(jì)90年代對(duì)索馬里、巴爾干以及近來(lái)的阿富汗與伊拉克等地進(jìn)行干涉之后，建立國(guó)家認(rèn)同和穩(wěn)定的麻煩也困擾著美國(guó)，其他相關(guān)國(guó)家、聯(lián)合國(guó)以及區(qū)域性組織在某種程度上也是如此。區(qū)域外強(qiáng)國(guó)發(fā)現(xiàn)自己“被粘住”了，因?yàn)樗鼈兗葻o(wú)法塑造允許其撤軍的穩(wěn)定的政治形勢(shì)，又不愿意看到?jīng)Q然撤軍之后發(fā)生的暴力性的權(quán)力斗爭(zhēng)（Etzioni，2004；Fukuyama，2004；Migdal，2004）。

民族、民族主義與民族國(guó)家同步演進(jìn) 一般而言，民族構(gòu)建與國(guó)家構(gòu)建之間并不一定是嚴(yán)格相繼的互動(dòng)關(guān)系，有可能一方始終領(lǐng)先另一方，有時(shí)它們會(huì)一起演變。美國(guó)的情況就大致如此。盡管存在內(nèi)戰(zhàn)、移民涌入、種族多樣以及其他潛在的分裂性因素，但“美國(guó)人”以及國(guó)家統(tǒng)一的觀念從18世紀(jì)開(kāi)始還是得以逐漸形成并成長(zhǎng)起來(lái)。然而，直至1861年，當(dāng)羅伯特·李上校拒絕亞伯拉罕·林肯的擔(dān)任美國(guó)聯(lián)邦軍司令的提議而接受其分裂的老家弗吉尼亞州的民團(tuán)長(zhǎng)官時(shí)，民族主義的局限性顯現(xiàn)出來(lái)了。問(wèn)題在于，1776年的時(shí)候美國(guó)人的民族主義并沒(méi)有獲得充分地發(fā)展?！爸挥邢衿渌胤剿l(fā)生的一樣，長(zhǎng)時(shí)間地生活在同一片國(guó)土上，人們才可能合眾為一（epluribus unum）、聚合成同一個(gè)民族”，美國(guó)格言如是說(shuō)。

4.2 實(shí)踐中的民族主義：?jiǎn)栴}與評(píng)價(jià)

人們通過(guò)相互認(rèn)同聚合成一個(gè)政治民族，建立自己的民族國(guó)家，自立自治的理念非常能吸引人。建立自己的民族國(guó)家當(dāng)然有其好處，但民族主義的現(xiàn)實(shí)也有其陰暗面。為了對(duì)民族主義的兩面性作出評(píng)估，重要的第一步是理解民族國(guó)家的理論和實(shí)踐是如何不同。

民族國(guó)家：神話多過(guò)事實(shí)

像大多數(shù)意識(shí)形態(tài)意象一樣，民族國(guó)家的理念更多的是神話而非現(xiàn)實(shí)（Axtmann，2004），這是由于民族、國(guó)家的領(lǐng)土疆界經(jīng)常是不一致的。大多數(shù)國(guó)家在種族上并不是統(tǒng)一的，而許多民族又被一個(gè)以上的國(guó)家的邊界分割。民族與國(guó)家間的這種“齟齬”是緊張與沖突的重要根源（Williams，2003）。民族-國(guó)家關(guān)系的五種基本類(lèi)型是：第一種是理想的一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家模式。其他四種“齟齬”型關(guān)系包括：一個(gè)國(guó)家、多個(gè)民族；一個(gè)民族、多個(gè)國(guó)家；一個(gè)民族、沒(méi)有國(guó)家；多個(gè)民族、多個(gè)國(guó)家。