對(duì)于一事物底完全了解，事實(shí)上是不可能底。對(duì)于一類(lèi)事物底完全了解，亦是極不容易得到底。因此人對(duì)于宇宙人生，亦不易有完全底了解。所以人雖都在宇宙之中，雖都有人生，但對(duì)于它們，有了解其是如此如此者，亦有了解其是這般這般者，亦有對(duì)之全不了解，或全無(wú)了解者?！兑?系辭》說(shuō)：“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知。”《中庸》說(shuō)：“人莫不飲食也，鮮能知味也?！睂?duì)于宇宙人生全不了解或全無(wú)了解者，即所謂日用而不知，及飲食而不知味者也。

對(duì)于一事物或一類(lèi)事物底完全了解，是極不容易有底。但其最特出顯著底性質(zhì)，是比較易于引起我們的注意，因而易于使我們?cè)诖朔矫?，?duì)于某事物，或某類(lèi)事物，得到了解。人生亦有其最特出顯著底性質(zhì)，易于使我們對(duì)其得到了解，對(duì)其有覺(jué)解。

解是了解，我們于上文已有詳說(shuō)。覺(jué)是自覺(jué)。人做某事，了解某事是怎樣一回事，此是了解，此是解；他于做某事時(shí)，自覺(jué)其是做某事，此是自覺(jué)，此是覺(jué)。若問(wèn)：人是怎樣一種東西？我們可以說(shuō)：人是有覺(jué)解底東西，或有較高程度底覺(jué)解底東西。若問(wèn)：人生是怎樣一回事？我們可以說(shuō)，人生是有覺(jué)解底生活，或有較高程度底覺(jué)解底生活。這是人之所以異于禽獸，人生之所以異于別底動(dòng)物的生活者。

了解必依概念，自覺(jué)是否必依概念？于此我們說(shuō)：了解是一種活動(dòng)，自覺(jué)是一種心理狀態(tài)，它只是一種心理狀態(tài)，所以并不依概念。我們有活動(dòng)，我們反觀而知其是某種活動(dòng)，知其是怎樣一回事。此知雖是反觀底，但亦是了解，不過(guò)其對(duì)象不是外物而是我們自己的活動(dòng)而已。我們于有活動(dòng)時(shí)，心是明覺(jué)底。有了解的活動(dòng)時(shí)，我們的心，亦是明覺(jué)底。此明覺(jué)底心理狀態(tài)，謂之自覺(jué)。