七、人死是人生的反面，也就是人生的大事。古人有“大哉死乎，君子休焉，小人休焉”的話。就可以代表人對(duì)于死的問(wèn)題很以為重要的了。因?yàn)槿硕际桥滤?，所以死后成鬼與否，或者死后有沒(méi)有靈魂的問(wèn)題，就出來(lái)了。有一般修仙學(xué)道的人，說(shuō)人是可以不死的，我覺(jué)得長(zhǎng)生不老，固然不能，可是不死是能的。如“生殖”就是不死。好像一棵樹(shù)，結(jié)了子實(shí)，落到地下面，成了別一棵樹(shù)；別一棵樹(shù)確是那棵樹(shù)的一部分種子，所以那棵樹(shù)仍是沒(méi)死，照這樣說(shuō)不死也就沒(méi)什大稀罕，在一種下等動(dòng)物阿米巴，他的生殖是一個(gè)細(xì)胞裂的，也就不知那是新生的，或老的了?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，自古以來(lái)傳到如今，因?yàn)闊o(wú)后，才算真死，這話也合乎生物學(xué)的道理。

八、不朽與不死同是指人之一部分之繼續(xù)生活力。不朽是指人之一種不可磨滅的地方，這樣不可磨滅的地方，人人都有，也就是人人都是不朽。而且想朽也是不能的。譬如那邊夫役洗凳子的聲音，在世界上已經(jīng)有了這回事，想去掉也不能。不過(guò)這種的不朽，有大不朽，與小不朽的分別。大不朽是人人都知道的，如堯、舜、孔子。知道小不朽人少。如夫役洗凳子的聲音。要就存在而論，這一種聲音，和直奉戰(zhàn)爭(zhēng)都一樣的存在。所不同的，就是在乎人知道的多少罷了。在不朽里包括有立德、立功、立言?；笢卣f(shuō)“丈夫不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬(wàn)年。”二者都是不朽；不過(guò)這兩種分別，只在“流芳”與“遺臭”罷了。照上面所說(shuō)，算是生也有了，死也有了。我的人生觀也可以收束了。

原載于1924年11月17、18日《新中州報(bào)》