哲學(xué)中有一部分是對(duì)于人的日常生活，沒有什么直接重大的影響，舉出了上邊兩個(gè)作例，別的自然還有。

可是，哲學(xué)中的另一部分，對(duì)于我們?nèi)松慈粘Ｉ?，是有很大的影響的。有些道理，我們不信它，我們的生活是一個(gè)樣子；信了它，就會(huì)立刻變了個(gè)生活的樣子。最顯明者為宗教。大概大的宗教中，都有一種哲學(xué)中的“形上學(xué)”作為根據(jù)。這形上學(xué)對(duì)于人生，就很有關(guān)系。每個(gè)大宗教里邊，都講的有宇宙如何構(gòu)成，及人在宇宙中的地位等問(wèn)題；對(duì)于這些問(wèn)題，都有一種討論、解決和答案。這許多答案，我們相信與否，對(duì)于我們的生活，是有很大的影響的。如佛教即有一很精深的形上學(xué)，也就是哲學(xué)上所謂“唯心論”。它說(shuō)“萬(wàn)法唯心”一切皆本于心。人有那個(gè)真心，但他不覺有真心，這就是所謂“迷”。因?yàn)橛小懊浴?，所以生出了我們的身體及山河大地。我們的身體及山河大地，都是心的表現(xiàn)。因此，人一生出，就有了許多問(wèn)題。如“生、老、病、死”，四種苦，無(wú)論何人，都不能免。如欲免此人生諸苦，其方法可就很不簡(jiǎn)單。舊的自殺方法如上吊、投河。新的方法，如喝安眠藥水等等，均解決不了問(wèn)題。照佛家說(shuō)，我們死了，并不算完。我們?cè)瓉?lái)之所以有這個(gè)身，乃因有個(gè)“迷”。今雖取消此身，如仍有這個(gè)“迷”，則仍然可以有個(gè)身。因此就有了出家，修行等辦法，以求根本解決這個(gè)“迷”。這些道理，你信它或不信它，在行為上就有了很大的區(qū)別。不信它，是一個(gè)方法生活。如果信了它，你就會(huì)根本改變一個(gè)生活的樣子，完全和先前不同的一個(gè)樣子。這對(duì)于人生，即日常行為，是很有關(guān)系的。