又附信曰：

“文章本無(wú)求，妙手偶得之”。我不擅書(shū)法，但偶爾也能寫(xiě)成頗不惡，甚或頗有筆趣的字（書(shū)法大家沈尹默先生所藏之件即此類(lèi)妙品）。我某日寫(xiě)一小條幅，乃“偶得之”之品，原決定送奉的，不知塞到那里了。無(wú)法，只得另書(shū)大幅，字未能愜意，殆昔人所言：求工翻拙是也。自審詩(shī)尚不惡，敬祈收存。如上述“偶得之”之件找出，當(dāng)再寄奉即可。拙文《大康贊》有溢美之嫌，貴報(bào)副主編所以刪去兩小節(jié)，可能出于為我留有余地之好意。晤時(shí)乞代致謝。專(zhuān)此并頌

士方仁仲撰祺

文懷沙拜啟八七年六月十八日

文先生對(duì)刪節(jié)其稿如此寬容和達(dá)觀，令人感動(dòng)。

過(guò)了不久，先生又讓人送來(lái)一小幅書(shū)法，當(dāng)是“偶得之”作。求一玉而得雙璧，不亦快哉！

文老健談，與朋友談到興奮處，眉飛色舞，手舞足蹈，真是“老夫聊發(fā)少年狂”也！他滿腹經(jīng)綸，語(yǔ)驚四座，說(shuō)他是一位卓越的“演說(shuō)家”，不為過(guò)譽(yù)。我多次面對(duì)面地聽(tīng)他這種口無(wú)遮攔的演說(shuō)，簡(jiǎn)直驚世駭俗，但仔細(xì)一琢磨，他的話錄下來(lái)就是一部新的《世說(shuō)新語(yǔ)》。下面擇取部分大師的語(yǔ)錄。

我寫(xiě)這篇碑文（指法乳堂碑—筆者），要使和尚們滿意，不是使一家一派的，而是使所有宗派的滿意。中國(guó)佛教的宗派是客觀存在，佛學(xué)思想正是在宗派斗爭(zhēng)中發(fā)展推進(jìn)的，沒(méi)有宗派就沒(méi)有佛學(xué)。我還要使外國(guó)宗教滿意，使政府滿意。此碑文是趙樸初讓我寫(xiě)的，那次立碑時(shí)呂正操、丁玲、黃宗英、方成等都去了。（1985年4月18日）

印度文化傳入中國(guó)，使中國(guó)有了近體詩(shī)，有了四聲，有了粘，有了對(duì)體，有了唐詩(shī)。如果不是這樣，中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展又是另一種情況。（1985年4月18日）

一種外國(guó)語(yǔ)會(huì)給你一種新的思維方法，也是對(duì)一種新的世界觀的占有。外國(guó)人冷眼旁觀我們的文化，會(huì)有許多新鮮的見(jiàn)解。如外國(guó)人問(wèn)我：“抓緊”，為什么不是“抓松”？

我現(xiàn)在教兩個(gè)外國(guó)人學(xué)楚辭，一周兩次。因?yàn)樗麄兺袊?guó)文化圈子的人隔絕，可以避免很多麻煩。同外國(guó)人的接觸能使我的思想不斷更新。（1985年4月18日）