二

一口氣寫(xiě)到這里，我的心有一種被掏空的感覺(jué)。

公子魏牟后來(lái)看了這篇文章后，感慨說(shuō)：

先生喜歡使用提問(wèn)的方式而不是全然判斷的方式討論問(wèn)題，甚是高明！您的思緒就像風(fēng)一樣自由穿行于截然對(duì)立又相悖相成的彼此、是非、可與不可……之間，游刃有余，波譎云詭，啟人思維的方式令人震撼?。?/p>

我苦笑一聲，其實(shí)這樣做是很費(fèi)心力的，若非如此，弄一些平淡無(wú)味的說(shuō)教誰(shuí)會(huì)聽(tīng)？

我又想起自己經(jīng)常做的一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中我變成了一只愜意快樂(lè)的蝴蝶，在空中飛呀，飛呀。這也許就是我悟到的物我兩忘，物我不分的極致境界吧。

因此在這篇文章的最后，我寫(xiě)到了自己的這個(gè)夢(mèng)：

昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。

人們?nèi)绻軌蜻_(dá)到一種與物合體的境界，不論生死、彼此、物我、是非、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲……，則萬(wàn)物齊一，大道自然出。道是萬(wàn)物的本質(zhì)，也是生命的本質(zhì)，是思想與追尋的本質(zhì)，道是全部，是一切，是永遠(yuǎn)也是無(wú)窮，是運(yùn)動(dòng)也是造化，是本體也是驅(qū)動(dòng)，是本源也是歸宿，是物之齊、論之齊、生死與是非之齊。

生的對(duì)立面即死，死的對(duì)立面即生。存在的對(duì)立面就是虛無(wú)，虛無(wú)的對(duì)立面就是存在。同樣，認(rèn)可、認(rèn)同、接受的對(duì)立面就是懷疑，就是不接受、不認(rèn)同、不認(rèn)可。你認(rèn)定了某種東西、某種主張、某種道理為是，那么，同樣的原因、同樣的道理，也會(huì)使你認(rèn)為原來(lái)你信仰為是的東西，后來(lái)成了非。而當(dāng)你認(rèn)同某種觀念的同時(shí)，必然存在著未必完全認(rèn)同、逐漸修改認(rèn)同或從此不再認(rèn)同的潛臺(tái)詞。