我看你老師孔丘，還有你本人，都是在做夢，自己不曉得。我說你們在做夢，其實(shí)我也是夢中說夢話啊。

這就是所謂吊詭，亦即悖論。這個(gè)悖論，我也沒法解釋明白。也許萬世之后，會有一位大智大慧者，能把這個(gè)道理說個(gè)清楚，那也是旦暮相遇的偶然現(xiàn)象吧。

即使我長梧子和你瞿鵲子進(jìn)行辯論，你勝了我，我敗給你，你真是對的嗎？我真是錯(cuò)了嗎？我勝了你，你敗給我，我真是對的嗎？你真是錯(cuò)了嗎？我們兩人，有一人是對的，有一人是錯(cuò)了嗎？或許我們兩人都是對的嗎？或許我們兩人都是錯(cuò)了嗎？我們兩人籠罩在偏見的迷霧里，互相看不清對方，互相不理解對方，所以才辯論。外人看我們，但見兩團(tuán)迷霧。我們請什么樣的人來裁判是非呢？

請觀點(diǎn)跟你一樣的人來裁判嗎？既然跟你一樣了，怎能裁判呢？請觀點(diǎn)跟我一樣的人來裁判嗎？既然跟我一樣了，怎能裁判呢？請觀點(diǎn)跟我跟你都不一樣的人來裁判嗎？既然跟我跟你都不一樣，怎能裁判呢？請觀點(diǎn)跟我跟你都一樣的人來裁判嗎？既然跟我跟你都一樣了，怎能裁判呢？如此說來，我們兩人，再加上第三者，依舊籠罩在偏見的黑霧里，誰都看不清誰，誰都不理解誰。第四者看我們，但見三團(tuán)黑霧。要不要請他也來呢？

如果憑借著隨事物變化的聲音來分辨是非，雙方只說不聽，等于什么也沒有憑借一樣，還辯論什么呢。用“天倪”來調(diào)和是非吧，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)去容忍是非，可以安穩(wěn)地度過一生?！?/p>

什么叫做混同自然來調(diào)和是非呢？

依我看啊，是非、對錯(cuò)皆不是絕對的，是里有非，非里有是。對里有錯(cuò)，錯(cuò)里有對。你的是，若真是，那就明明白白不同于我的非，你還辯論什么呢。我的對，若真對，那就明明白白不同于你的錯(cuò)，我還辯論什么呢。忘掉天年，齊觀生死；忘掉仁義，齊觀是非。這樣就能暢游于無窮的境界，這樣也就把自己寄托在不能窮盡的永恒境域了。

罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？”