圣人、圣人、真人、大知（智）、大年，他們很難與小知、小年得到溝通，親密無間的。你太講道德，會被認(rèn)為是虛偽與無用。你太智慧，會被認(rèn)為是老奸巨猾。你太超脫，會被認(rèn)為是太拔尖兒，拒絕犧牲、拒絕成仁取義。你太清高，會被認(rèn)為是沽名釣譽(yù)。你太執(zhí)著，會被認(rèn)為是摳死理兒、不切實際。你太慷慨大度，會被認(rèn)為是迂闊空疏。

宋國的榮先生是賢士，他的為人處世從來不受外界影響。在他眼里，物是物，我是我，人物有別。內(nèi)我外物之間，界限分明。他將光榮恥辱看得很淡漠，也不認(rèn)為恥辱非屬于別人不可、光榮非屬于自己不可。有他這樣的修養(yǎng)，也就很不錯的了。一般人很難有宋榮子這樣豁達(dá)的心胸，誰能完全不受外物的影響？誰能完全做到不以物喜，不以己悲？誰能完全感覺不到異化、感覺不到個人與環(huán)境的疏離？人們其實也難以做到視外物如無物。但是雖然宋榮子對外物保持距離，對外界也不肯多費(fèi)心思，他還是沒有達(dá)到一個很高的境界。例如他笑某一些人的淺薄，在下莊周看來，似無必要。

年謂壽命，智謂智慧、靈性。鴳雀笑鵬，小智笑大智，固然沒道理。榮先生笑某一些人，大智笑小智，也是沒什么道理的。

但是，僅憑寓言，畢竟不能一針見血地說出“逍遙游”的精義。于是，我又往下寫道：

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。

圣人用不著惦記自身，神人用不著修練功法、用不著追求事功，而圣人呢，連名聲也毫不在意，連思辨也無需進(jìn)行。

于是，我下面又編了一個堯讓天下于許由的故事，堯當(dāng)了天子，但是，他認(rèn)為許由更有資格當(dāng)天子：

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>