人類社會(huì)的資源配置既可以基于掠奪來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)貨幣交易來(lái)實(shí)現(xiàn)。之所以貨幣交易是更好、更可取的方式，是因?yàn)樨泿沤灰淄耆腔陔p方的自愿選擇與權(quán)利平等，而不是基于一方的強(qiáng)勢(shì)。貨幣交易給人類社會(huì)帶來(lái)了和平。

雖然在中國(guó)宋代交子的發(fā)行權(quán)集中在政府手里，在四川和全國(guó)其他地方出現(xiàn)了一段時(shí)間的貨幣繁榮，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但由于當(dāng)時(shí)皇權(quán)不受制約，在有財(cái)政需要的時(shí)候，皇權(quán)會(huì)通過(guò)濫發(fā)貨幣給自己的統(tǒng)治提供支持。直到現(xiàn)代民主法制出現(xiàn)了以后，貨幣發(fā)行權(quán)才集中受中央政府或聯(lián)邦政府控制。

中國(guó)社會(huì)對(duì)商人的抵制從根本上還是來(lái)自于儒家思想的支撐。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張以義來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系、規(guī)范社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是以市場(chǎng)化、貨幣化的方式來(lái)規(guī)范人際關(guān)系、組建社會(huì)秩序。

市場(chǎng)化、貨幣化的要求是親兄弟明算賬，什么東西都要先有一個(gè)價(jià)格，然后交易雙方都可以通過(guò)追求利潤(rùn)的最大化來(lái)達(dá)到資源配置以及人與人之間互相幫助的目的。即使到今天，在中國(guó)社會(huì)的主流文化中，利還是被打壓，貨幣化也還是被排斥。

中國(guó)社會(huì)對(duì)商人的抵制還來(lái)源于利益之爭(zhēng)。即使到今天也很難說(shuō)貨幣化在中國(guó)社會(huì)已經(jīng)被廣泛地接受了，這就造成商人在中國(guó)社會(huì)中的地位仍舊低下，仍舊被排斥。

實(shí)際上西方也有長(zhǎng)達(dá)2 000多年的利益之爭(zhēng)?；浇虒?duì)貨幣的鄙視跟儒家非常類似，基督教也主張以友情、親情來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序，來(lái)組建人與人之間的利益互助和互換。

然而，中西方社會(huì)的主要差別就在于，西方社會(huì)在文藝復(fù)興時(shí)期特別是16世紀(jì)的新教改革中，逐漸正面接受了貨幣化交易。但中國(guó)即使到今天仍沒(méi)有走出對(duì)義的迷信。