從那一觀點(diǎn)【即空的觀點(diǎn)】來看，業(yè)是這樣一個(gè)世界，在那里，每一個(gè)個(gè)人都為其在無窮無盡的世界網(wǎng)絡(luò)中的紐帶和因果關(guān)系決定著，然而，每一個(gè)個(gè)人存在和個(gè)人行為的實(shí)例，連同它們的每一個(gè)瞬間，都是作為某種全新的東西出現(xiàn)，擁有自由和創(chuàng)造性。

“自沒有開端的過往時(shí)間以來”，總體網(wǎng)絡(luò)的盛衰被設(shè)想為一連串無限的因果必然性，而它不具有開端這一點(diǎn)意味著存在著一個(gè)先于任何可設(shè)想的過去的之前。而這樣的時(shí)間沒有終點(diǎn)則意味著，哪怕對(duì)于最遙遠(yuǎn)的可能未來，都還有一個(gè)之后。任何之前和之后（在一切確定的之前和之后之外）都存在于每個(gè)人的現(xiàn)在之中，并使得現(xiàn)在成為自由的和創(chuàng)造的活動(dòng)。

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展現(xiàn)了這一無休止的不斷生成的業(yè)行，因而同時(shí)總是要回到業(yè)的地盤，回到現(xiàn)在的地盤。換言之，行為自身每一時(shí)刻都向虛無的敞開開放，由此保存著出神的超越這一維度。

這就意味著，自我總是它自身。哪怕在我的業(yè)中，我也不變地構(gòu)成著我的存在，即作為存在的生成，哪怕在業(yè)的地盤，我也永遠(yuǎn)在我自己的地盤：我一直是我自己。為何時(shí)間中的無休止的不斷生成總是我的存在，這就是原因。業(yè)總是我的業(yè)。而這就意味著它是自由的業(yè)，因而隱含著一種對(duì)于虛無的出神的超越。

當(dāng)然，盡管我們稱之為自由或創(chuàng)造，不過，在這一點(diǎn)上它并不是真正的自由或創(chuàng)造。在這里，自由是一種迫使我們不斷地去做某事的內(nèi)在必然性。它與無限的動(dòng)力一致，而那無限的動(dòng)力反過來與自由一致。在無限的世界網(wǎng)絡(luò)中永無休止地與某物或他物聯(lián)系在一起，并且在這些聯(lián)系中受到這個(gè)世界網(wǎng)絡(luò)的限定或決定，從另一方面來看，卻是一種自我決定。在這里，現(xiàn)在的業(yè)是自我的自由作品，同時(shí)它也顯得具有命運(yùn)特征。命運(yùn)產(chǎn)生了與那一自由一致的意識(shí)。在這里，現(xiàn)在的業(yè)在其作為無限的動(dòng)力的虛無中，意識(shí)到了它的“意愿”本質(zhì)。

自我與某物的聯(lián)系，被看作是一種自我決定，它是自我的自由意志的踐行。就其自愿而言，自我把一物當(dāng)作好的加以接受或把它當(dāng)作壞的加以拒斥。然而，就其由總網(wǎng)絡(luò)中的因果關(guān)系所決定而言，這一自由意志卻是一種命運(yùn)、一種因果必然性，不過并不因此不再是自由意志。接受或拒斥某物同時(shí)意味著對(duì)它的一種“不舍”。貪戀某物而與某物發(fā)生關(guān)系的業(yè)，既是自愿的又是被迫的。因而，業(yè)中出現(xiàn)自我既是一種自由，也是一種重負(fù)。在這里，自發(fā)性成了一種重負(fù)和債務(wù)。