何思源在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步辨析，在解析思想是“行之始”也是“行之終”時(shí)，他說(shuō)：“思想既是為的人生，他造出的學(xué)問(wèn)，如哲學(xué)科學(xué)等，又豈能抽象玄妙，和人生絕無(wú)關(guān)系呢？世界是人住的，學(xué)問(wèn)是求世界的真理的；世界比就道路，沒(méi)有人走的道路也就沒(méi)有不能實(shí)行的真理”，真理必須能解決人生的問(wèn)題，它能表現(xiàn)人生，否則真理是行不通的。我們研究學(xué)問(wèn)，尋求真理，不是拿著真理的自身當(dāng)作最終的目的，得到了就完了事，乃是拿他當(dāng)做處世的方法和行為的手段。要知道真理的‘真’字是實(shí)事造成的，過(guò)去的事實(shí)才是他的證據(jù)。然而事實(shí)是行為的結(jié)果，所以行為就是真理的應(yīng)用，也就是他可以成為真的鐵證?？偠灾菏钦胬聿皇钦胬恚此趯?shí)際上的效果如何而定。凡是我們能融化，能應(yīng)用，能確定，能證實(shí)的，都是真理；反之，凡是我們不能融化，不能應(yīng)用，不能確定，不能證實(shí)的，都是虛妄空想了。由此可知：從經(jīng)驗(yàn)里體貼出來(lái)的思想，從行為上得下來(lái)的知識(shí)，才是正確思想，才是健全知識(shí)！”

何思源在這里肯定的是，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理和思想的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，一切炫耀、迷糊人的東西都是虛妄。最后，他強(qiáng)調(diào)，真理是變化的，發(fā)展的“今天的真理，對(duì)于昨天的真理是子民，對(duì)于明天的真理是父母。今天的真理由于以前真理的混合改定而生，他自己的混合改定又生出來(lái)以后的真理?？偠灾核枷氲淖兓歉膿Q舊有的真理，而求其適應(yīng)于現(xiàn)在的新境況”。

《新潮》出版后，內(nèi)地青年得書不易?！耙呀?jīng)翻閱得破破碎碎了，還是郵寄來(lái)，郵寄去”，各地的代銷處也日漸增多，“個(gè)人、學(xué)校、報(bào)社、圖書館、教育會(huì)、學(xué)校附設(shè)的販賣部等經(jīng)售代銷的居多數(shù)，甚至有綢緞莊代銷的”。到1919年10月，全國(guó)代賣處竟達(dá)40余處，這不能不說(shuō)是發(fā)行上驚人的成績(jī)?！缎鲁薄穬?nèi)容激進(jìn)，形式新穎，又挾《新青年》和北京大學(xué)之威，所以內(nèi)容形式兩方面都發(fā)生了巨大的影響。《新潮》的出版，無(wú)疑為已經(jīng)啟動(dòng)的白話文浪潮推波助瀾，《星期評(píng)論》、《建設(shè)》、《解放與改造》、《少年中國(guó)》等白話刊物紛紛出版，《國(guó)民公報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等也逐步改用白話，短短一年中，竟然“至少出了四百種白話報(bào)”。

《新潮》上的文章，是充滿刺激和火藥味的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和幾千年的專制制度猛烈抨擊。于是一些守舊的封建遺老和封建頭腦的報(bào)刊，辱罵《新潮》，一些北大的教授也看不慣《新潮》，于是就有人拿著《新潮》的刊物找大總統(tǒng)徐世昌，然后層層下壓，要求蔡元培開(kāi)除《新青年》和《新潮》的編輯，但蔡元培面對(duì)這股逆流，卻寫下了《答林君琴南函》，進(jìn)行駁斥。