03 遺世獨(dú)立——見(jiàn)證不丹的幸福

原來(lái)這一切

都只是注定的因緣。

群嶺蔥郁深邃，

古木高聳入云，

漫山靈霧繚繞，

只要一呼吸，

陣陣涼意沁入胸膈，

絲絲甜意直搗心房。

有人說(shuō)，這里是神住的地方，

在中國(guó)和印度的南北夾擊下，

喜馬拉雅山嶺下的不丹，

更顯得遺世獨(dú)立。不丹歷史縱觀

8世紀(jì)，蓮花生大士在不丹播撒下佛法的種子。

17世紀(jì)，夏宗法王統(tǒng)一不丹王國(guó)。

20世紀(jì)初，旺楚克開(kāi)啟了不丹的王室政治。

21世紀(jì)的第八個(gè)年頭，不丹從王室政治走向民主。

不丹，這一路走來(lái)，

幸福并非與生俱來(lái)，而是努力經(jīng)營(yíng)的愿果。

8世紀(jì)──蓮花生大士的拜訪

據(jù)史書(shū)記述，在公元746年，蓮花生大士第一次造訪不丹。當(dāng)時(shí)在不丹的本塘（Bumthang）地區(qū)的國(guó)王和不丹南部的一個(gè)印度國(guó)王發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)，這次爭(zhēng)戰(zhàn)的結(jié)果造成本塘國(guó)王被惡魔纏身，這時(shí)只能尋求一位具有高強(qiáng)法力的密咒乘上師才能驅(qū)除它，而這位偉大的上師就是舉世聞名的蓮花生大士，又被稱為咕嚕仁波切。

國(guó)王的大臣終于在不丹的南方地區(qū)一處洞穴中，找到了正在禪定閉關(guān)的蓮花生大士。大臣立即向蓮師稟報(bào)國(guó)王的情形，懇請(qǐng)蓮師前去本塘。在蓮花生大士威猛法力的降伏之下，惡魔被驅(qū)除了，并且歸順了佛法。不僅如此，蓮師也調(diào)解這兩位相互爭(zhēng)斗的國(guó)王，使國(guó)境再度回復(fù)和平安詳；同時(shí)也感化了國(guó)王、皇后和大臣們?nèi)細(xì)w依了佛法。

在蓮師第一次造訪不丹中，將佛法的種子開(kāi)始播撒在這塊不丹的土地上。

蓮師后來(lái)在本塘地區(qū)的一塊巖石上，留下了他的身形印記。后來(lái)在這個(gè)地方，人們建造了一座寺院，名叫“古杰拉康”（Kurjey Lhakhang），即蓮師身印寺。如果有機(jī)會(huì)到訪這個(gè)寺院，一定不可錯(cuò)過(guò)去瞻禮這塊有蓮師身印的巖石。

蓮師第二次造訪不丹，途經(jīng)了不丹中部的本塘（Bumthang）、蒙卡（Mongar）和倫這（Lhuentse）。而在不丹東部的貢·寇拉（Gom Kora）這個(gè)地方，蓮師再度留下他的身印，和他戴著蓮花帽的頭印。另外，在倫這興建了一座星給宗（Singye Dzong）寺院之后，蓮師化現(xiàn)成多杰佐勒（Dorji Droloe）亦即忿怒蓮師的形象，立于一只火焰般的母虎上，飛向位于不丹西部的巴洛（Paro），這地方后來(lái)建立了一座非常聞名的寺院“虎穴寺”（Taktshang Monastery）。

據(jù)說(shuō)，蓮師后來(lái)在藏王木赤贊波（赤松德贊的兒子）時(shí)期，第三次造訪不丹。

9至16世紀(jì)的不丹

在第9世紀(jì)，由于藏王朗達(dá)瑪于公元836?842年間統(tǒng)治西藏，他禁止佛教傳布，迫害僧眾、破壞寺院，即所謂的“滅法期”。在此期間，許多的僧侶逃離西藏，避難到不丹的境內(nèi)。盡管后來(lái)朗達(dá)瑪遭到殺害，佛教再度復(fù)興，但當(dāng)時(shí)的西藏仍處于政治動(dòng)蕩狀態(tài)，許多的僧侶和藏人遷移到不丹的西部定居。

在11至12世紀(jì)期間，由于當(dāng)時(shí)西藏格魯派勢(shì)力的強(qiáng)大，許多竹巴噶舉的僧眾離開(kāi)西藏來(lái)到不丹，分別定居在不丹西部，并建立各自的竹巴噶舉的分支寺院。

在13至16世紀(jì)這段期間，竹巴噶舉傳承在不丹蓬勃的發(fā)展，更多的喇嘛從西藏的拉隆寺被邀請(qǐng)到不丹來(lái)弘法，建立寺院。從9至17世紀(jì)間，陸續(xù)從西藏而來(lái)的各個(gè)宗族和貴族，遍布在不丹的不同山谷。