納蘭性德詩中所描繪的正是西方凈土的情景，表明了他對“凈土”信仰的接受和向往。但是納蘭性德是一位“多情公子”，他的情絲未斷，塵緣難了。他出塞夜宿在蕭寺，還夢見和他的情人約會：

客夜怎生過？夢相伴綺窗吟和。

薄嗔佯笑道，若不是恁凄涼，

肯來么？

來去苦怱怱，準擬待曉鐘敲破。

乍偎人一閃燈花墜，卻對著琉璃火。

雖然有寺鐘驚夢，醒對凄迷的佛火，但短暫的夢境中所呈現(xiàn)出美好的歡會場面還是令他難以忘懷。他的情蘗如此深重，又怎么能達到超越輪回的境界，實現(xiàn)往生凈土的結(jié)果呢？

他還向往著遁入山林，棲身寺廟的禪隱生活，《飲水詞》中有《水調(diào)歌頭·題西山秋爽圖》就表達了他的禪隱思想：

空山梵唄靜，水月影俱沉。

悠然一境人外，都不許塵侵。

歲晚憶曾游處，猶記半竿斜照，

一抹界疏林。

絕頂茅庵里，老衲正孤吟。

云中錫，溪頭釣，澗邊琴，

此生著幾兩屐，誰識臥游心？

準擬乘風歸去，錯向槐安回首。

何日得投簪。

布襪青鞋約，但向畫圖尋。

北京西山是宗教文化薈萃之地，這里的山脈蜿蜒起伏，層巒疊嶂，林木蒼郁，溪泉交織，是禪師斂心靜坐、止息雜慮、觀照明凈的好場所。因此，歷代朝廷、官府和高僧在這里構(gòu)建了眾多的古剎名寺，納蘭性德曾與友人多次到西山游玩。

他在欣賞《西山秋爽圖》時，面對圖中的畫面，追憶起西山舊游所目睹到的情景，不禁對僧人的遠離塵囂侵擾，富有禪意的方外生活產(chǎn)生羨慕之情。隱逸于山林古剎，漫步于清風明月，孤吟于絕頂茅庵、游歷于云煙霞暉、垂釣于深潭淺溪、操琴于澗巖泉石，如此在西山攜杖探幽，哪計較磨破鞋履，此情境該是何等的閑適、寧靜、恬淡和安逸。這種對禪隱生活環(huán)境的展示，自然而然又是作者徹見自性的心境顯示。

五、最后的溫情

木蘭辭·擬古決絕詞柬友

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

“人生若只如初見”，這是納蘭留給我們的文字，這應該是一與納蘭的名字同在的句子。我們也許已經(jīng)不能知道這些文字的寫作背景，但是納蘭讓我們記住了這句話，是納蘭讓我們理解了這句話，又是納蘭讓我們看懂了他的那些文字，也因此看懂了我們自己。在這些美好的感情上，我們和納蘭性德是相似的。