除了和王媽媽一起到地藏庵去，李叔同還有別的機(jī)會(huì)可以接觸到僧人，每年的清明、盂蘭盆節(jié)、生日忌日，李家都會(huì)請和尚來超度亡魂。李叔同的侄婦（大哥的兒媳）因?yàn)樵绻?，也常常要到無量庵去，跟無量庵中的和尚學(xué)《大悲咒》、《往生咒》和袁了凡的《記功過格》，李叔同那時(shí)雖然才七八歲，但也跟著學(xué)會(huì)了念誦《大悲咒》和《往生咒》，《記功過格》也學(xué)會(huì)了。

七歲的時(shí)候，李叔同開始學(xué)《文選》，九歲時(shí)，讀《千家詩》、《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《唐詩三百首》等，大約亦在同時(shí)開始學(xué)習(xí)書法。1956年時(shí)，尚有人見到李叔同十一歲時(shí)所寫的《玄秘塔》的扇面，方家評論說在兒童習(xí)書中罕見，是真正能沉下心來的人才寫得出的字，可惜的是這幅扇面在文革時(shí)被毀。

十二歲，他開始臨摹篆書拓片，又讀《古文觀止》、《四書集注》、《爾雅》、《說文解字》等書，再大一些，則讀《左傳》以及《史記》和《漢書》中的一些名篇，李叔同幼年時(shí)還常臨摹劉世安（乾隆六十年進(jìn)士，小楷冠絕當(dāng)時(shí)）所寫的《心經(jīng)》，劉世安的《心經(jīng)》是文征明所寫《心經(jīng)》的摹本，風(fēng)格溫穆淵靜。

不過李叔同與二哥李桐岡的矛盾亦逐漸顯現(xiàn)，桐岡是醫(yī)生，待人接物，不能完全做到貧富一致，李叔同頗看不慣，往往反其道而行之，遇貧則敬，遇貴則輕。另外李叔同幼年時(shí)還頗喜養(yǎng)貓，敬貓如敬人。

十六歲時(shí)，李叔同離開了家塾，到文昌宮輔仁書院去讀書。這個(gè)書院是響應(yīng)洋務(wù)派所推行的教育改革而開辦的，教授西洋新學(xué)，與家塾不同。當(dāng)時(shí)李叔同的書法已小有名氣，他的同窗王錫綸曾對人說：“李叔同文章好，小楷又精，在通行的小格子內(nèi)可以寫兩個(gè)字，被同學(xué)們稱贊為‘雙行李文濤’?！?/p>

同時(shí)李叔同還向桐岡錢鋪的帳房先生徐耀廷學(xué)習(xí)篆刻，徐耀廷亦名藥廷、月亭，兄徐子明是天津名畫師，擅長工筆花鳥，徐耀廷受乃兄感染，亦通書畫治印，李家對徐耀廷很尊敬，李叔同在寫給徐耀廷的信中，稱他為“耀廷五哥大人”。徐耀廷亦忠心耿耿，為李家服務(wù)數(shù)十載，直到錢鋪關(guān)閉，才離開李家別謀生路。

李叔同學(xué)畫的時(shí)間，或許與學(xué)篆刻的時(shí)間相近，現(xiàn)在所能見到的他的畫跡，以《八破圖》為最早，此畫是一扇面，亦是贈(zèng)徐耀廷的，畫的是舊報(bào)紙、舊書、信紙、信封等八種常見之物，下款為“乙未俶同摹于意園”，意園是李宅內(nèi)的園子。

1896年，十七歲的李叔同師從天津書畫名家唐育厚學(xué)習(xí)書畫篆刻。唐育厚亦名毓厚，字靜巖，原籍浙江，曾任職天津，后辭官，以醫(yī)為業(yè)，人稱“唐八吊”，因?yàn)樗鲈\費(fèi)很貴，要八吊之多。唐育厚的書法初習(xí)唐隸，后又轉(zhuǎn)習(xí)多師，刻印有碑意，山水畫則有金石氣。

唐育厚教李叔同苦練《張猛龍碑》，又學(xué)《張黑女》、《爨寶子碑》、《天發(fā)神讖碑》和《龍門二十品》等，為李叔同的書法打下了極好的功底。

唐育厚曾為李叔同書一冊頁，題簽為《唐靜巖司馬真跡》，后有唐育厚手書跋文，其文云：李子叔同，好古主也，尤偏受拙書，因出素冊二十四幀，屬書鐘鼎篆隸八分等以作規(guī)模。情意殷殷，堅(jiān)不容辭。余年來老病頻增，精神漸減，加以應(yīng)酬無暇，以致筆墨久荒，重以臺(tái)命，遂偷閑為臨一二幀，積日既久，始獲蕆事。涂鴉之誚，不免貽笑方家耳。時(shí)丙申夏月海陵山樵唐育厚摹于頤壽堂，時(shí)年四百四十四甲子。

“筆墨久荒”云云，自然只是謙詞，但說自己“年來老病頻增，精神漸減”應(yīng)該是不假的，在這樣的情況下，唐師還能以一次臨一二幀的方式，積久成冊，送給李叔同，以讓他學(xué)習(xí)書法有個(gè)參考，可見唐師對李叔同這個(gè)學(xué)生的重視。

除了跟唐育厚學(xué)書畫篆刻，李叔同還拜津門詩人趙元禮為師，學(xué)習(xí)作詩填詞。趙元禮，字幼梅，號藏齋，拔貢出身，曾任民國議員，是“天津近代詩壇三杰”之一，趙元禮于詩最喜王維，于詞則喜南唐二主，豪壯、婉約的詞風(fēng)皆不偏廢，對李叔同后來的詩詞寫作有重要影響。

1897年，李叔同十八歲，在母親的主持下，娶天津南運(yùn)河西頭芥園廟附近青龍胡同的俞氏為妻。俞家只是一般的茶葉商人，家境不能與李家相提并論。

同年，李叔同以文童資格應(yīng)天津縣儒學(xué)考試，學(xué)名文濤，今存考卷三篇，題一為《致知格物論》，二為《非靜無以成學(xué)論》，三為策問《論廢八股興學(xué)論》；次年再應(yīng)天津縣學(xué)考試，題為《行已有恥使于四方不辱君命論》，與所有人一樣，十九歲的李叔同也是一個(gè)熱學(xué)青年，他在文中侃侃而談，矛頭直指當(dāng)朝的權(quán)臣：“我國之大臣，其少也不讀一書，不知一物，以受搜檢。抱八股八韻，謂極宇宙之文；誦高頭講章，謂窮天人之奧，是其在家時(shí)已忝然無耳也。即其仕也，不學(xué)軍旅而敢于掌兵；不請會(huì)計(jì)而敢于理財(cái)；不習(xí)法律而敢于司李……”文中指責(zé)權(quán)臣不學(xué)無術(shù)卻膽大妄為，至今讀來，仍可見李叔同當(dāng)時(shí)的慷慨激昂。

1898年4月23日，光緒帝下旨變法維新，李叔同深受鼓舞，慨嘆：“老大中華，非變法無以自存?！辈㈢澯　澳虾？稻俏釒煛币悦髦??？上О偃站S新曇花一現(xiàn)，舊派復(fù)辟，慈禧下詔，全力捉捕康梁余黨，傳言李叔同亦在被追究之列，正好李叔同結(jié)婚之后，頗有獨(dú)立之愿望，而李家在上海亦有產(chǎn)業(yè)需照顧，于是李叔同奉母攜妻，離開天津，來到了十里洋場上海。詩其一

津門清明一杯濁酒過清明，觴斷樽前百感生。

辜負(fù)江南好風(fēng)景，杏花時(shí)節(jié)在邊城。注：這首詩應(yīng)該是李叔同于1901年年初由上?；靥旖驎r(shí)寫的。1900年7月中旬，八國聯(lián)軍入天津，李叔同擔(dān)心兄李桐岡或有不測，于次年清明由上海乘輪船回天津探望，但李桐岡早已攜家到河南去避難了，李叔同原本也想到河南去，但時(shí)局?jǐn)_亂，交通堵塞，他無法出行，困守天津，最后無奈之下，只能重返上海。

李叔同雖然是在天津出生長大，但上海有他的同學(xué)、朋友，更有老母和妻子，因此當(dāng)他回到天津，獨(dú)自一人，對著一杯濁酒，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，不免百感交集。困坐愁城之時(shí)，想起江南風(fēng)景正好，杏花正開，自然要想念上海了。詞其一

老少年曲

梧桐樹，西風(fēng)黃葉飄，夕日疏林杪。花事匆匆，零落憑誰吊。朱顏鏡里凋，白發(fā)愁邊繞。一霎光陰底是催人老，有千金也難買韶華好。

注：這首詞，是李叔同次子李準(zhǔn)出生后寫的。李叔同的長子生于天津，但剛出生即夭折，直到李準(zhǔn)出生，他才算是真正的初為人父，難免悲喜交集，喜的自然是兒子出生，家中添丁，悲的是年華漸逝，往事不可追尋。他當(dāng)時(shí)年紀(jì)并不大，不過才虛歲二十一，因此而填《老少年曲》。

李準(zhǔn)生時(shí)是十一月，梧桐葉落西風(fēng)吹，花是早已謝了，零落成泥，連憑吊的人都沒有。年輕的容顏在鏡中凋謝，白發(fā)因憂愁太多而暗暗滋生，光陰似箭，人之年華老去，竟是無可挽回，便是有千金又能如何？

“有千金也難買韶華好”，畢竟還是富家公子的口吻。他在上海曾居卜鄰里，據(jù)說是上海租金最貴的地方，年輕而多金的富家公子，還無法感受到真正的痛苦，這首詞寫愁而無沉痛意，畢竟還是有“為賦新詞強(qiáng)說愁”的味道。軼事其一

胡樸安去靈隱看法師，贈(zèng)五古一首：

我從湖上來，入山意更適。日淡云峰白，霜青楓林赤。殿角出樹抄，鐘聲云外寂。清溪穿小橋，枯藤走絕壁。奇峰天飛來，幽洞窈百尺。中有不死僧，端坐破愁寂。層樓從青溟，列窗挹朝夕。古佛金為身，老樹柯成石。云氣藏棟梁，風(fēng)聲動(dòng)松柏。弘一精佛理，禪房欣良覿。豈知菩提身，本是文章伯。靜中忽然悟，逃世入幽僻。為我說禪宗，天花落幾席。久坐松風(fēng)寒，樓外山沉碧。

注：胡樸安這首詩，應(yīng)該算是很不錯(cuò)的了，寫靈隱風(fēng)景：日淡云白，霜青楓赤，著色艷麗卻不俗氣；清溪、枯藤、絕壁、奇峰、幽洞，最后襯出一個(gè)不死僧來，極有韻味。但李叔同當(dāng)時(shí)卻已出家，在趣味上是喜歡老實(shí)而不喜歡夸張的，胡樸安為求詩寫得好，卻不太顧及實(shí)事，比如說弘一是“不死僧”，就夸得有些過分了，但最惹法師不高興的，卻是“為我說禪宗”這句。法師雖然清通，不執(zhí)著于門派，但于禪宗卻有自己的看法，他覺得末法時(shí)代，最重要的是守戒弘律，禪宗雖亦是修行法，但若修行不得其道，則容易落到下層。不過法師為人謙和，當(dāng)場并不指出，而是先寫了“慈悲喜舍”橫卷相贈(zèng)，然后說：“學(xué)佛，不僅是精佛理而已。又我非禪宗，并未為君說禪宗，君詩不應(yīng)誑語?！逼鋵?shí)胡樸安說什么“靜中忽然悟，逃世入幽僻”也是錯(cuò)的，法師大約并不是“忽然悟”的，更不會(huì)以為自己“逃世”。

胡樸安也是一個(gè)妙人，他“體貌壯偉須眉開張”，又通武術(shù)，大約是一個(gè)壯漢，法師說他誑語后，他便承認(rèn)自己“囿于文人積習(xí)，不知犯佛教誑語之戒”。