回首過去，金承認，盡管她時常感到她戰(zhàn)勝了強迫癥，但她發(fā)現(xiàn)自己在一些脆弱的時候倒退了。只有我們注意力高度集中時，才更能保持住那份洞見，蘇哈娜借由對這點的說明來闡釋執(zhí)著于進步反而會導(dǎo)致退轉(zhuǎn)。當(dāng)我們洞察到某一真理時，心越沉靜，這份洞見的效應(yīng)就越長久。

佛陀在證悟后，仍在不斷地放下。在那之后40多年的歲月中，魔羅仍緊跟他不放，佛經(jīng)中魔羅的角色和基督教中魔鬼的角色相近，是對壞習(xí)氣的隱喻，它們是靈性道路上前進的阻礙。開悟之后，佛陀仍受到懷疑、欲望、貪婪和其他舊習(xí)氣的攻擊，但他已經(jīng)有力量去戰(zhàn)勝它們了。他有一種觀察到自己的沖動而不為它們所困的能力。

放下我們的憤怒、成見、自我的需求和感官欲望，不是一件容易的事情。把已知的舒服放在身后，獨自一人踏上未知的旅程，這注定是艱難的。而這其中最難的還是放下被牢牢抓住的自我感，給不怎么熟悉的真我留出道來。有什么可以激勵我們努力向前嗎？我們該如何放下呢？在打坐中，我們會發(fā)展出深邃的洞見，意識到是我們的執(zhí)著讓我們受苦?？雌七@些，就是放下了。

對某些人來說，打坐提供了放下的機會。我的修行團體中的一位師傅，克里斯·麥克連恩，在30年的修行后，終于成功地克服了一長串的惡習(xí)。他說，有一次在打坐時，他瞥見了他的本來面目，并被深深地打動。他知道他將成為什么樣的人。

一項真正的修煉，是練習(xí)不斷地放下。這是佛法與新時代運動（強調(diào)感覺的釋放和一直快樂）的不同之一。盡管我們知道修行會帶來歡樂，但佛教徒的修行，尤其是它對道德和個人的強調(diào)，并不總是讓人感覺良好。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己受了打擊變得焦慮和悲傷，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己在受苦，可以問問自己“我執(zhí)著的是什么呢？”接著問自己：“我可以放下它嗎？”放下一直緊抓的執(zhí)著是很難的，尤其我們的執(zhí)著如此的多，佛陀建議我們，聚焦于所有執(zhí)著的源頭——對自我的執(zhí)著上。

在第三章中我們探討了無我，有意思的是，注意到我們的執(zhí)著都和那個虛假的身份感有關(guān)：想要一個一直干凈的家，是自我的需要，想讓一切在自己的控制之中；如果我們的孩子比別人優(yōu)秀，我們會覺得自己很聰明，并引以為傲；如果我們的孩子教養(yǎng)良好，我們就覺得自己是杰出的媽媽。自我的緊抓傾向藏在了所有的執(zhí)著之后。通過拒絕為它的產(chǎn)品買單，我們就削弱了自我的力量——只想自利的思想、觀點和情緒。我們注意到我們的執(zhí)著，不帶任何的判斷，然后放它們走。