我們可以通過挑戰(zhàn)我們的念頭，或是轉(zhuǎn)換看問題的角度（本書第一章里已經(jīng)談到過）來(lái)避免消極，我們也可以選擇少想一些。佛法提供了打坐這種替代品來(lái)取代當(dāng)今流行的“分析麻痹癥”。很多人都以為，可以憑借思考走出不愉快的心境。如果這無(wú)法奏效的話，那我們就會(huì)想得更狠一些，我們會(huì)開始擔(dān)憂。理性思維在某種程度上是有用的，但這個(gè)過程就變成不停地反思，我們就這樣把問題變成了壓抑心情的東西。這是行動(dòng)上的執(zhí)著，頑固的堅(jiān)持會(huì)令事情變質(zhì)。

佛陀的教導(dǎo)強(qiáng)調(diào)，我們的問題和實(shí)際的事情本身并沒有太多的關(guān)系，我們對(duì)苦的態(tài)度，比外在的問題本身，對(duì)我們的傷害更深。少想一些，是練習(xí)耐心地接納那些無(wú)法改變之事的好方法。

如果可以讓念頭停止奔流，我們就會(huì)變得冷靜，大大地減少問題。有效的問題解決者，絕不是那些失眠的、遲緩的人，而是那些把注意力放在讓他們精神昂揚(yáng)的地方的人。這樣的話，當(dāng)他們面對(duì)問題時(shí)，才有能量和熱情去解決。

但當(dāng)面對(duì)問題依舊會(huì)升起慣性反應(yīng)時(shí)，如何才能做到少想一點(diǎn)呢？

為了少想一點(diǎn)，我們可以練習(xí)把注意力帶到呼吸上，來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的平靜。隨時(shí)隨地都可以做的。不過最好是在打坐時(shí)練習(xí)這一技巧，那時(shí)我們可以訓(xùn)練注意力。佛經(jīng)中有個(gè)與此相似的類比——深山中的古潭。在風(fēng)雨之后，潭水變得渾濁，渣滓浮起，讓人無(wú)法看到潭底。我們無(wú)法用控制的方式來(lái)讓潭水澄清，這樣做只會(huì)讓水更渾濁。唯一能做的，是靜待所有浮起的雜質(zhì)沉淀下來(lái)。同樣的，我們也無(wú)法用單純的思考來(lái)看清事情的本質(zhì)——思考常常是讓心變得焦慮的第一功臣——而通過專注于當(dāng)下一刻，卻可以做到這點(diǎn)。這給了心安定下來(lái)的空間。

另外一個(gè)專注于呼吸的辦法，被稱為全身掃描法。我們用它來(lái)釋放掉身體里的緊張，從頭皮、面部肌肉開始，然后一路向下直到腳趾。這個(gè)打坐的法門，不僅讓人得到喜樂，也是回到身體、回到此時(shí)此刻的好法子。我們可以在有空的時(shí)候嘗試一下。很多健康專家認(rèn)為它對(duì)失眠癥特別有用，可以釋放掉白天的緊張，讓心靈放松。

我們可以和孩子們分享這些有用的辦法，這樣當(dāng)壓力襲來(lái)時(shí)，他們就不用驚慌了。扎克總是常常求我指導(dǎo)他做全身掃描的打坐，好安然入睡。當(dāng)他躺在床上，我會(huì)借用好幾位師傅的話，語(yǔ)氣輕柔地緩緩說道：“想象你的臉是正在融化的奶油，你的下巴很放松，舌頭很軟，壓力都消失得無(wú)影無(wú)蹤?！痹谏眢w上下手，注意到每一部分釋放的需要。我繼續(xù)說道：“你的四肢松垮垮的，像只棉布玩具。感覺一下自己的胃，感覺一下身體和墊子之間的接觸?！弊詈螅野阉淖⒁饬У胶粑倪M(jìn)出上，來(lái)結(jié)束這次打坐?！澳愀杏X怎么樣？胸腔那有什么感覺？胃呢？……”當(dāng)然了，這也是他的小算盤，讓我可以陪著他入睡。我教會(huì)他怎樣自己做一次這樣的打坐。