辛亥之后，梁?jiǎn)⒊欢确艞壛怂麑?duì)立憲、對(duì)民權(quán)的訴求，轉(zhuǎn)而呼吁國(guó)權(quán)，呼吁專制，不是無(wú)緣無(wú)故的。他解釋道：

吾以為中國(guó)現(xiàn)在不能立憲之原因，蓋有多種，或緣夫地方之情勢(shì)，或緣夫當(dāng)軸之心理，或緣夫人民之習(xí)慣與能力。然此諸原因者，非緣因行共和而始發(fā)生，即不能因非共和而遂消滅。例如，上自元首，下自中外大小獨(dú)立官署之長(zhǎng)官，皆有厭受法律束縛之心，常感自由應(yīng)付為便利，此即憲政一大障礙也。問(wèn)此于國(guó)體變不變，有何關(guān)系也。例如人民絕無(wú)政治興味，絕無(wú)政治知識(shí)，其道德及能力，皆不能組織真正之政黨，以運(yùn)用神圣之議會(huì)，此又憲政一大障礙也，問(wèn)此于國(guó)體之變不變，有何關(guān)系也。諸類此者若令吾悉數(shù)之，將累數(shù)十事而不能盡，然皆不能以之府罪于共和，甚章章也。而謂共和時(shí)代不能得者，一入君主時(shí)代即能得之；又謂君主時(shí)代能得者，共和時(shí)代決不能得之，以吾之愚，乃百思不得其解。吾以為中國(guó)而思實(shí)行立憲乎，但求視新約法為神圣，字字求其實(shí)行，而無(wú)或思遯于法外，一面設(shè)法多予人民以接近政治之機(jī)會(huì)，而毋或壅其智識(shí)，閼其能力，挫其興味，壞其節(jié)操，行之?dāng)?shù)年，效必立見。不此之務(wù)，而徒以現(xiàn)行國(guó)體為病，此朱子所謂不能使船嫌溪曲者也。（同上，90～91頁(yè)）

梁?jiǎn)⒊切坜q的，他從各個(gè)角度一一駁斥了籌安會(huì)諸君關(guān)于立憲非行君主制不可的陳詞濫調(diào)，告誡他們，如果真想實(shí)行立憲，不必?fù)泶魇裁椿实?，只要把新約法放在眼里，就是國(guó)家百姓之福了。他說(shuō)：

自辛亥（1911年）八月迄今未盈四年，忽而滿洲立憲，忽而五族共和，忽而臨時(shí)總統(tǒng)，忽而正式總統(tǒng)，忽而制定約法，忽而修改約法，忽而召集國(guó)會(huì)，忽而解散國(guó)會(huì)，忽而內(nèi)閣制，忽而總統(tǒng)制，忽而任期總統(tǒng)，忽而終身總統(tǒng)，忽而以約法暫代憲法，忽而催促制定憲法，大抵一制度之頒行之，平均不盈半年，旋即有反對(duì)之新制度起而推翻之，使全國(guó)民彷徨迷惑，莫知適從，政府威信，掃地盡矣。今日對(duì)內(nèi)對(duì)外之要圖其可以論列者，不知凡幾，公等欲盡將順匡救之職，何事不足以自效，何苦無(wú)風(fēng)鼓浪，興妖作怪，徒淆民視聽，而詒國(guó)家以無(wú)窮之戚也。（同上，95頁(yè)）

這種情形也讓一心很想有所作為的梁?jiǎn)⒊换I莫展，他想借助袁世凱的勢(shì)力以造成立憲事實(shí)的理想，實(shí)際上是落空了?，F(xiàn)在袁氏竟要以立憲為借口而恢復(fù)帝制，他擔(dān)心袁氏此舉將使中國(guó)陷入革命的循環(huán)往復(fù)之中，給國(guó)家和民族帶來(lái)更大的災(zāi)難。最后，他強(qiáng)調(diào)指出：

夫變更政體則進(jìn)化的現(xiàn)象也，而變更國(guó)體則革命的現(xiàn)象也。進(jìn)化之軌道恒繼之以進(jìn)化，而革命之軌道恒繼之以革命。此徵諸學(xué)理有然，徵諸各國(guó)前事亦什九皆然也。是故，凡謀國(guó)者，必憚言革命。而鄙人則無(wú)論何時(shí)皆反對(duì)革命。今日反對(duì)公等之君主革命論與前此反對(duì)公等之共和革命論同斯職志也。良以中國(guó)今日當(dāng)元?dú)鈴ǖ颍┍旨臣愁櫽爸畷r(shí)，竭力栽之，猶懼不培，并日理之，猶懼不給，豈可復(fù)將人才日力耗諸無(wú)用之地，日擾擾于無(wú)足輕重之國(guó)體，而阻滯政體改革之進(jìn)行。徒阻滯進(jìn)行，猶可言也，乃使舉國(guó)人心，皇皇共疑駭于此種翻云覆雨之局，不知何時(shí)焉而始能稅駕，則其無(wú)形中之?dāng)鄦仕鶕p失云何能量。（同上，97～98頁(yè)）

他在這里所表達(dá)的對(duì)于革命的擔(dān)憂和恐懼，成為百年來(lái)人們對(duì)他的最大誤解和扭曲；而當(dāng)代學(xué)人的倡言告別革命，卻要等到二十世紀(jì)九十年代之后了。

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