針對(duì)所謂攘夷是《春秋》大義的說(shuō)法，梁?jiǎn)⒊赋?："吾三復(fù)《春秋》而未嘗 見(jiàn)有此言也。吾遍讀先秦兩漢先師之口說(shuō)，而未嘗見(jiàn)有此言也。孔子之作《春秋》，治天下也，非治一國(guó)也 ；治萬(wàn)世也，非治一時(shí)也。"他說(shuō)到辨別夷和夏的標(biāo)準(zhǔn) ："后世之號(hào)夷狄，謂其地與其種族；《春秋》之號(hào)夷狄，謂其政俗與其行事。"所以，"《春秋》之中國(guó)、夷狄，本無(wú)定名，其有夷狄之行者，雖中國(guó)也，靦然而夷狄矣 ；其無(wú) 夷狄之行者，雖夷狄也，彬然而君子矣。然則，藉曰攘夷焉云爾，其必攘其有夷狄 之行者，而不得以其號(hào)為中國(guó)而恕之，號(hào)為夷狄而棄之，昭昭然矣。"他進(jìn)一步追問(wèn)："何謂夷狄之行？《春秋》之治天下也，天下為公，選賢與能，講信修睦，禁攻寢兵， 勤政愛(ài)民，勸商惠工，土地辟，田野治，學(xué)校昌，人倫明，道路修，游民少，廢疾 養(yǎng)，盜賊息。由乎此者，謂之中國(guó)；反乎此者，謂之夷狄。"可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊^夷夏， 是根據(jù)文明程度來(lái)判定的，如果中國(guó)不進(jìn)步，不改革，不行新政，那么，也是有可 能變成夷狄的。至于滿(mǎn)漢的分別，梁?jiǎn)⒊吹降氖钦?，而非種族。他認(rèn)為，真正 能救中國(guó)的，還是政治體制的變革 ；如果不進(jìn)行政治變革，推翻了滿(mǎn)洲的專(zhuān)制統(tǒng)治， 還會(huì)有別的專(zhuān)制統(tǒng)治。

雖然章太炎很小就有了仇滿(mǎn)、排滿(mǎn)的意識(shí)，卻也曾追隨康、梁，鼓吹過(guò)維新、變法、 改良的主張。事實(shí)上，在光緒二十六年（1900 年）以前，他與康、梁，特別是梁?jiǎn)?超，一直保持著藕斷絲連的關(guān)系。在私下場(chǎng)合，他不僅不否認(rèn)，甚至還用自己的經(jīng) 歷寬慰朋友 ：

陶、柳二子鑒 ：簡(jiǎn)閱傳文，知二子昔日，曾以紀(jì)孔、?；蕿槁氈?。人 生少壯，苦不相若，而同病者亦相憐也。鄙人自十四五時(shí)，覽蔣氏《東華 錄》，已有逐滿(mǎn)之志。丁酉入《時(shí)務(wù)報(bào)》館，聞孫逸仙亦倡是說(shuō)，竊幸吾 道不孤，而尚不能不迷于對(duì)山（康有為）之妄語(yǔ)?！队垥?shū)》中《客帝》諸篇， 即吾往歲之覆轍也。今將是書(shū)呈覽。二子觀之，當(dāng)知生人智識(shí)程度本不相遠(yuǎn)， 初進(jìn)化時(shí)，未有不經(jīng)紀(jì)孔、?；识P(guān)者，以此互印何如？章炳麟白。（《致陶亞魂、柳亞廬書(shū)》，見(jiàn)《章太炎政論選集》，191 頁(yè)）

這里的柳亞廬，就是后來(lái)的柳亞子。而章太炎的另一位老朋友汪康年，是比 康、梁還要保守的維新派，他與汪的關(guān)系一直維持得很好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了梁?jiǎn)⒊?。光緒二十五年（1899 年）七月十七日他寫(xiě)信給汪康年，匯報(bào)其近況，還談到他與梁?jiǎn)⒊年P(guān)系 ："伯鸞（梁?jiǎn)⒊┡f怨，亦既冰釋?zhuān)诘芨x血?dú)庥檬轮?。松柏非遇霜雪，不能?jiān)貞，斯人今日之深沉，迥異前日矣。"這里所說(shuō)，顯然是指 1897 年章太炎任職《時(shí)務(wù)報(bào)》期間與梁?jiǎn)⒊热税l(fā)生的那次沖突，他說(shuō)梁?jiǎn)⒊呀?jīng)向他道 歉，冰釋前嫌，還勸汪康年也與梁?jiǎn)⒊匦夼f好："伯鸞嘗問(wèn)弟曰：'穰卿果何如人？'答曰 ：'洛、蜀交訌而終不傾入，章、蔡視木居士何如耶？'自是伯鸞亦念君。"（同上，93 頁(yè)）此后，汪康年與梁?jiǎn)⒊謴?fù)書(shū)信往還，正是章太炎中間撮合的結(jié)果。

實(shí)際上，光緒二十六年（1900 年）以前，革命黨的勢(shì)力還很薄弱，影響也很小，章太炎除了聽(tīng)梁?jiǎn)⒊務(wù)撨^(guò)孫中山，對(duì)革命黨沒(méi)有任何了解，也未和革命黨中的任 何人打過(guò)交道，在他周?chē)瑤缀跛械呐笥讯际侵鲝堊兎ňS新的，區(qū)別只在有的激進(jìn)， 有的保守而已。他的另一位好朋友宋?。ㄆ阶樱┚驮c他開(kāi)玩笑說(shuō) ："君以一儒生， 欲覆滿(mǎn)洲三百年帝業(yè)，云何不量力至此，得非明室遺老魂魄憑身耶。"（《自定年譜》，見(jiàn)《名人自述》，103 頁(yè)）意思就是說(shuō)，難道你被明朝遺老的魂魄附體了嗎？所以他 后來(lái)也曾抱怨 ："當(dāng)時(shí)對(duì)著朋友，說(shuō)這逐滿(mǎn)獨(dú)立的話，總是搖頭，也有說(shuō)是瘋癲的， 也有說(shuō)是叛逆的，也有說(shuō)是自取殺身之禍的。但兄弟是憑他說(shuō)個(gè)瘋癲，我還守我瘋 癲的念頭。"（《章太炎政論選集》，269 頁(yè)）

如果說(shuō)，光緒二十六年（1900 年）以前的章太炎，主張革命、排滿(mǎn)的思想很少 有知音的話，那么，光緒二十六年（1900 年）的日本之行，經(jīng)梁?jiǎn)⒊榻B，他開(kāi)始 接觸到孫中山及一班革命同志，并從他們的言論中得到了從未有過(guò)的共鳴。馮自由 記述："己亥夏間，梁?jiǎn)⒊鬓k橫濱《清議報(bào)》，與孫總理時(shí)相過(guò)從，遂致函邀章赴日， 謂當(dāng)介紹孫某與之相見(jiàn)。章至東京，下榻于小石川梁寓，初以不諳日俗，誤在室內(nèi) 坐席無(wú)心涕唾，致為管家日婦所竊笑（時(shí)著者亦下榻梁寓，故知其詳，日婦名太田， 康徒羅某之情婦也）。梁引章同訪孫總理、陳少白于橫濱，相與談?wù)摼葒?guó)大計(jì)，極為相得。"（《革命逸史》上冊(cè)，50 頁(yè)）馮自由的記述總是少不了八卦，但他所說(shuō)章 太炎與孫中山的初識(shí)還是可信的。此后章太炎開(kāi)始疏遠(yuǎn)梁?jiǎn)⒊?，雖然梁?jiǎn)⒊瑸樗摹队垥?shū)》原刊本寫(xiě)了題簽，但他還是在該書(shū)出版前修改了其中的一些文章，比如《客帝》 一篇，就增加了"逐滿(mǎn)"的內(nèi)容。然而這類(lèi)修改并不徹底，魯迅先生多年之后就曾 指出 ："太炎先生是以文章排滿(mǎn)的驍將著名的，然而在他那《訄書(shū)》的未改訂本中， 還承認(rèn)滿(mǎn)人可以主中國(guó)，稱(chēng)為客帝，比于嬴秦的客卿。"（《病后雜談之余》，見(jiàn)《魯 迅全集》第六卷《且介亭雜文》，183 頁(yè)）

光緒二十六年（1900 年）七月二十六日，唐才常以"保國(guó)保種"相號(hào)召，在上 海張園召開(kāi)"國(guó)會(huì)"，給了章太炎一個(gè)機(jī)會(huì)，他以唐才常"不當(dāng)一面排滿(mǎn)，一面勤王， 既不承認(rèn)滿(mǎn)清政府，又稱(chēng)擁護(hù)光緒皇帝，實(shí)屬大相矛盾，決無(wú)成事之理，宣言脫社， 割辮與絕"。（《革命逸史》上冊(cè)，240 頁(yè)）他的《自定年譜》也記載了這件事 ："其夏，宛平不守，清太后、清主西竄長(zhǎng)安。唐才常知時(shí)可乘也，與僑人容閎召集人士 宣言獨(dú)立，然尚以勤王為名，部署徒眾，欲起兵夏口。余謂才常曰：'誠(chéng)欲光復(fù)漢績(jī)， 不宜首鼠兩端，自失名義。果欲勤王，則余與諸君異趣也。'因斷發(fā)以示決絕。"（《自 定年譜》，見(jiàn)《名人自述》，103 頁(yè)）不久，他撰寫(xiě)《解辮發(fā)》一文，在這篇文章中， 他稱(chēng)自己"斷發(fā)易服"，"惟支那四百兆人，而振刷是恥者，億不盈一"，即一億個(gè) 人里不超過(guò)一個(gè)。這在當(dāng)時(shí)，的確有一種振聾發(fā)聵的作用。