第二次世界大戰(zhàn)以來，在科技革命的推動之下，世界在日新月異地進步，因此，單單局限于傳統(tǒng)的知識已經(jīng)不能夠再去了解現(xiàn)今我們面臨的人口問題、政治問題、經(jīng)濟問題等諸多現(xiàn)代問題了。換言之，也就是在人們普遍認識到世界已然停步不前的時候，只有日本人還用西學東漸的老式思維方式將西方文明視為一個親切的老者向他學習。直到現(xiàn)在，人們還很習慣說：在西方先進社會里??那么，到底是什么樣的原因，使得日本人在“黑船來襲”后百年加入戰(zhàn)爭卻不知道為什么而戰(zhàn)，日本為何被世人認為是一個好戰(zhàn)的民族呢？我想，正是因為我們不了解自己的歷史，才會產(chǎn)生對于歷史進行隨意取舍的自由主義做法。因此，我們必須為此而堅持不懈地努力下去。對于明治維新所作的解釋，還遠遠不夠明朗。

家康的精神在幕府第十五代將軍慶喜的身上復活。對于大政奉還、天皇穿軍裝以及出現(xiàn)藩閥政府、產(chǎn)生怪異的日本文化等這些現(xiàn)象的解釋，全都沒有做到清晰徹底。從此，日本慌慌張張地接受西方文化，極力將自身打扮成一個先進國家的模樣，卻在二戰(zhàn)中無可挽回地陷入了失敗的境地。

我想到一種新的解釋，想要闡述一下。因為出現(xiàn)了家康，才會出現(xiàn)慶喜，又因為出現(xiàn)了慶喜，才會有明治維新。如果我們順著這樣一個思路來看，那么，在二戰(zhàn)以后，深深地打在日本人身上的最重的負面烙印是什么呢？我想，應(yīng)該是關(guān)于人種的問題。我想我們應(yīng)該清楚地明白什么才是應(yīng)該從白人文化中吸取的，而什么又是必須舍棄的，這大概就是如今我們面臨的所有問題的根源。面對西方文明，日本人即便臨陣磨槍，也無法彌補雙方實際生活方式的差異，因此，對于所謂的民主主義，在日本缺乏現(xiàn)實性，至于階級問題、勞資關(guān)系，在日本這個單一的民族里，恐怕是無法實現(xiàn)的。現(xiàn)在，這種想法在我的心里反復出現(xiàn)。因此，我現(xiàn)在還是想順著這樣一條思路去重新審視一回日本民族。太陽是生命之源，有了太陽才孕育出一個茫茫宇宙中的日本，在這個國家里，又孕育出一個大和民族。事實上，這就是我對人生的總結(jié)，也應(yīng)該是家康對生命的總結(jié)吧。

桑田：正如我們現(xiàn)在所說的，家康是一個時代的創(chuàng)始人，家康是一個偉人。家康的理想，到了第三代將軍德川家光執(zhí)政的時候已經(jīng)趨于完善。到第八代將軍德川吉宗進行享保改革的時候，便意味著家康的政治理想開始慢慢解體—盡管吉宗是打著保衛(wèi)家康所創(chuàng)建的體制這樣一個保守的旗號進行改革。