同時(shí)，王永慶的遺產(chǎn)分配也塵埃落定。

王永慶在逝世前四年曾精心設(shè)計(jì)，與其弟弟王永在將持有的臺(tái)塑三寶股票與股利，以父母雙親之名，分別在臺(tái)灣內(nèi)政部申請(qǐng)?jiān)O(shè)立"王長(zhǎng)庚社會(huì)福利基金公益信托"、"王詹樣社會(huì)福利基金公益信托"，且委托臺(tái)銀、中信局等機(jī)構(gòu)操作執(zhí)行。按照稅務(wù)師的建議，此舉有避稅的功能。

但王永慶生前的精心安排最終沒(méi)有抵擋住繼承人遺產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙。因王永慶失勢(shì)的兒子王文洋威脅"揭露王永慶海外遺產(chǎn)"，王永慶的12名繼承人未能達(dá)成捐贈(zèng)遺產(chǎn)協(xié)議。

多方于2009年12月31日達(dá)成遺產(chǎn)分配和解。根據(jù)和解協(xié)議，王永慶臺(tái)灣遺產(chǎn)595.84億元，三名配偶基于"夫妻財(cái)產(chǎn)共有制"繼承一半約297.92億元，另一半扣除50% 遺產(chǎn)稅后，由3名配偶及9名子女均分。

這一分配方案導(dǎo)致王永慶設(shè)計(jì)的方案沒(méi)有執(zhí)行，因而導(dǎo)致遺產(chǎn)稅也創(chuàng)造了臺(tái)灣的最高紀(jì)錄。

有專(zhuān)業(yè)人士指出，本來(lái)，避稅在過(guò)世后也可以進(jìn)行，但導(dǎo)致目前局面最大的原因是捐贈(zèng)需要繼承人一致同意，而王家繼承人非但沒(méi)有共識(shí)，還掀起空前的爭(zhēng)產(chǎn)風(fēng)暴，這恐怕是王永慶始料未及的。

作者解讀：打造家族價(jià)值觀，強(qiáng)化家訓(xùn)文化

王永慶的捐贈(zèng)計(jì)劃沒(méi)有實(shí)施，表面的原因是家人的內(nèi)斗，但實(shí)質(zhì)的原因是家族內(nèi)部沒(méi)有形成統(tǒng)一的價(jià)值觀，沒(méi)有形成家族凝聚力，沒(méi)有建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心，無(wú)法主導(dǎo)家族的主要發(fā)展方向。

當(dāng)然，王家還算是做得比較好的，因?yàn)槭甯竿跤涝诘挠绊懥€在，而且內(nèi)部有的繼承人也能夠顧全大局，主動(dòng)作出犧牲，才能最終順利解決傳承問(wèn)題。這和王永慶的言傳身教有一定的關(guān)系。

但是，保持一個(gè)家族長(zhǎng)盛久安的文化因素不可忽略。

我在研究法律之余，對(duì)家訓(xùn)文化也進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)和探索。我深刻地感受到，打造一個(gè)深入人心的家族價(jià)值觀，強(qiáng)化家訓(xùn)文化，不僅影響后世的發(fā)展，而且可以完善自己的人生，提升自己的層次。核心提示：財(cái)富傳承的同時(shí)，也要關(guān)注家風(fēng)傳承

亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中說(shuō)，"財(cái)富的創(chuàng)造不僅取決于分工、資本積累和對(duì)外貿(mào)易，而且還取決于人們高尚的道德和倫理。"哈佛商學(xué)院的第一堂課是《商業(yè)倫理學(xué)》，它告訴未來(lái)的企業(yè)家們，企業(yè)家最重要的一件事就是如何出色地服務(wù)和回報(bào)社會(huì)與社區(qū)。

因此，關(guān)注財(cái)富傳承的家族，在妥善安排物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)自身道德修煉，潔身自好，并協(xié)助子孫后代樹(shù)立正確的財(cái)富觀，合理傳遞自己的家族財(cái)富。

有關(guān)家訓(xùn)傳承的問(wèn)題，參見(jiàn)本卷第十九章。