所以，即使我們承認(rèn)美國在中東的行動(dòng)是尼克 .伯格和“9·11”事件的部分原因，也不能必然得出美國在道德上需要受到遣責(zé)的結(jié)論。確定一件事情的關(guān)鍵原因，并不能自動(dòng)地得出道德上的責(zé)任。例如，尼克 .伯格的父親對哥倫比亞廣播公司新聞節(jié)目（ CBS）說，他的兒子是猶太人，穿著一件帶流蘇的、并帶有宗教色彩的衣服，“如果要問為什么他們會(huì)殺害我的兒子，我猜也許是因?yàn)樗麄兿霌寠Z他的衣服”。從這里得出的結(jié)論是，如果尼克 .伯格不是猶太人，他就有可能不被處死。如果這是實(shí)情，是不是意味著他的猶太人身份需要因此接受道德上的詰問？這當(dāng)然是荒謬的，我們不會(huì)對先賦性原因進(jìn)行道德指責(zé)。

在道德意義上對某事負(fù)責(zé)，必須是因?yàn)槟橙舜_有惡行，其造成的傷害同時(shí)也是一個(gè)道德上的合理回應(yīng)；或是某人明知可能引起嚴(yán)重后果卻仍然恣行無忌。

摧毀雙子大樓和謀殺尼克 .伯格是對美國外交政策的合理反應(yīng)嗎？如果不是（我們當(dāng)然會(huì)這么認(rèn)為），那么是由于美國的國際政策才導(dǎo)致了這種不得已而為之的無理反應(yīng)嗎？如果是這樣，那么政府需要為此承擔(dān)多少道德責(zé)任呢？