站在另一端的則是一群被稱為情境主義者的心理學(xué)家。情境主義認(rèn)為，我們對(duì)一個(gè)人的概括，包括那些我們常常用來(lái)描述他人的詞—害羞、積極進(jìn)取、認(rèn)真、無(wú)主見(jiàn)的—都是種誤導(dǎo)。世界上不存在核心的自我，有的只是在X情境下的自我、在Y情境下的自我，以及在Z情境下的自我。情境主義的觀點(diǎn)在1968年獲得極大發(fā)展，心理學(xué)家沃爾特·米舍爾出版了《性格與評(píng)價(jià)》一書，大大挑戰(zhàn)了混合性格特征一說(shuō)。米舍爾認(rèn)為情境因素比性格特征更能有效地解釋布賴恩·利特爾這類人的行為。

此后的數(shù)十年間，情境主義學(xué)說(shuō)一直占據(jù)上風(fēng)。后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)的自我也在這個(gè)時(shí)期形成，它受到了理論家的影響，比如《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（The Presentation of Self in Everyday Life）的作者歐文·戈夫曼，因此他們認(rèn)為社會(huì)生活是種表現(xiàn)，而社會(huì)生活中的這張面具其實(shí)就是真實(shí)的自我。很多學(xué)者甚至懷疑是否存在真正意義上的性格特征。那時(shí)，人格研究學(xué)者們幾乎找不到工作。

正如先天—后天的爭(zhēng)論漸漸被互動(dòng)論取代一樣，事實(shí)上這兩者共同造就了我們，它們之間也在互相影響著，性格—情境之爭(zhēng)也經(jīng)過(guò)更為細(xì)致入微的探索，被新的理論取代。人格心理學(xué)家獲悉，我們會(huì)在傍晚6點(diǎn)鐘的時(shí)候感受到自己的社會(huì)屬性，也會(huì)在夜里10點(diǎn)的時(shí)候感覺(jué)到孤獨(dú)，而這些波動(dòng)都是真實(shí)存在的，同時(shí)也取決于情境。但是他們也強(qiáng)調(diào)，諸多證據(jù)顯示，這種現(xiàn)象是有前提的，無(wú)論你的情緒有多少種波動(dòng)情況，混合型的性格是的確存在的。

最近，連米舍爾也承認(rèn)了性格特征的存在，但是他認(rèn)為它們也是在某種模式下才引發(fā)的。比如，有的人在同事和下屬面前很強(qiáng)勢(shì)，而在權(quán)威人士面前就會(huì)很溫和；另外一部分人則恰好相反。那些“排斥敏感”類型的人在他們有安全感的時(shí)候，往往是溫暖而富有愛(ài)心的，而當(dāng)他們覺(jué)得自己被排斥的時(shí)候，也會(huì)表現(xiàn)出帶有敵意的情緒和一定的控制力。

然而這種看似安逸的妥協(xié)卻引發(fā)了我們?cè)诘?章曾探討過(guò)的自由意志的變化。我們知道，我們?cè)谧晕宜茉旌托袨榉矫孢€受到生理學(xué)的限制。那我們是應(yīng)該嘗試操控自己的行為使其在一個(gè)我們可以控制的范圍之內(nèi)，還是應(yīng)該簡(jiǎn)單地做回自己就好呢？在什么情況下控制自己的行為會(huì)成為徒勞，在什么情況下又會(huì)讓我們苦不堪言？

如果你是個(gè)在美國(guó)公司工作的內(nèi)向者，你應(yīng)該像杰克·韋爾奇在《商業(yè)周刊》網(wǎng)絡(luò)專欄上寫的那樣，在周末的時(shí)候盡量保持自己安靜的本性，在工作日里努力“走出自己的世界，流露出混合的性格，跟你的團(tuán)隊(duì)和同事聯(lián)系，調(diào)動(dòng)起你可以控制的一切能量”嗎？而如果你是個(gè)外向的大學(xué)生，你應(yīng)該讓你的周末回歸本我變得瘋狂起來(lái)，上課的時(shí)候?qū)Ｗ⒂趯W(xué)業(yè)嗎？人們真的能如此收放自如地控制自己的性格嗎？