稱《摽有梅》為春思求愛詩之鼻祖，自此以來，大致形成了這樣一種抒情模式：即以花木的榮衰比喻青春易逝，由感嘆人生苦短轉(zhuǎn)而追求情愛和人生的及時。例如：北朝民歌《折楊柳枝歌》寫"門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱"；中唐無名氏的《金縷曲》有"勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄖ罢壑表氄郏裏o花空折枝"；編的一手好戲的湯顯祖在《牡丹亭》中借杜麗娘唱出"良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院"；清代曹雪芹在《紅樓夢》里寫林黛玉嘆道"閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴"等等，均為這一抒情模式在不同時期的延展。然而，《詩經(jīng)》作為抒寫的首例，比較之后仍覺最為率真清新。

對于異性和情感的需求，本是人類最自然的天性之一。而對每個當(dāng)齡適婚的青年男女來說，婚戀既是其最為隱私個人的一隅，又不僅僅是個人所能操控的事情?！吨芏Y·媒氏》曾載，召南之地，仲春之時，每逢梅子成熟時節(jié)，當(dāng)?shù)孛焦俦阕屛椿榈拇簖g（男過30，女過20）男女自由婚配，無故不參與者甚至還要受處罰?！秶Z·越語》中記載，越王勾踐曾下令，女子十七不嫁，男子二十不娶，父母有罪。個人問題的國家干涉，這在古代社會，生產(chǎn)力水平較低的情況下，是欲達(dá)到一種"外無曠男、內(nèi)無怨女"的良好社會狀態(tài)不失為一種繁衍生息、維護(hù)社會安定的好方法。

由此可見"剩男剩女"，并非當(dāng)下的時髦和專利，自古已有之。從《詩經(jīng)·摽有梅》開始，就發(fā)出引導(dǎo)大齡青年"男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁"的至情至性之言辭。只是《摽有梅》中的女子，只有心動沒有行動，她掌控不了整個局勢的主動權(quán)，孤單落寂的她，尚未得到任何男子的回應(yīng)。這女子看似坦率，實則被動，一味苦等。也許礙于種種原因，她無法主動出擊，去追求一個自己喜歡的男子。但她再這樣下去，怕得參加國家舉辦的相親大會了吧。年少時候聽老人講，男追女隔座山，女追男隔層紙，不懂。隨著漸漸長大，確實看到不少事情印證了老人講的話。如此天時地利人和，但往往是男人能得到自己喜歡的女人，而女人得不到自己喜歡的男人，因為男人不怕翻山越嶺，女人卻怕傷了自己指頭。由于女人的被動和矜持，她喜歡的男人轉(zhuǎn)瞬便被別的女子追到手了?！稌r尚·COSMO》雜志采訪明星范冰冰，問她會不會主動追求喜歡的男士，她笑答我為什么要主動追啊，我不，等他追我。這是典型的例子。女子在情愛方面，似乎天生被動，不論她多么自信和優(yōu)秀，多認(rèn)為應(yīng)該由男子主動來追，而面對自己心儀的男子，也只能再次獨唱一遍"摽有梅"。

其實，無論男女，他一生中最美好的時光，都不應(yīng)在茫然的等待中度過。今天的我們，再不用像古人那般豪爽地呼喊：老女不嫁，塌地呼天。《摽有梅》早已告訴我們，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這道理也多少給人一點緊迫感。不論男女，要該開花時開花，該結(jié)果時結(jié)果，這才是完滿的人生吧。若一不小心成了剩男剩女，就要放下架子主動出擊，無論鳳求凰還是凰求鳳，最終的歸宿是一樣?？纯唇鼇眍H為流行的各種相親娛樂節(jié)目吧，當(dāng)下普遍存在的"剩人"現(xiàn)象就可見一斑。既然，你未嫁來我未娶，趁著大家都"正當(dāng)最好"，那還苦等什么？剩女們積極點，找個好人就嫁了吧；剩男們加把勁，主動說出我們約會吧。

不想一個人老去，就不要再遲疑。幸福，我們只要抓住它，就永遠(yuǎn)不晚。在這一生中，若能遇見那個"正當(dāng)最好"的人，并與之相愛，便是我們最好的時光。

要不然，韶光無情，如成熟的梅子嘩啦啦紛紛落下！