波普構(gòu)建了一個(gè)理想、簡(jiǎn)練又不失別致的科學(xué)方法論體系。體系主要由三個(gè)要素和三項(xiàng)活動(dòng)組成。三個(gè)要素指的是：初始條件、最終條件和普遍有效的歸納或者科學(xué)定律；三項(xiàng)活動(dòng)則指的是：預(yù)測(cè)、解釋和驗(yàn)證。當(dāng)初始條件和科學(xué)定律相結(jié)合時(shí)，人們能夠進(jìn)行預(yù)測(cè)。當(dāng)最終條件和這些定律結(jié)合時(shí)，人們能夠提供解釋。從這種意義上來(lái)說(shuō)，預(yù)測(cè)和解釋是對(duì)稱(chēng)的。這個(gè)方法論唯一缺乏的就是對(duì)定律的驗(yàn)證。這是卡爾·波普為我們理解科學(xué)方法作出的特殊貢獻(xiàn)。他斷言，科學(xué)定律是不能被證實(shí)的，只能被證偽。這時(shí)驗(yàn)證便派上了用場(chǎng)。我們可以通過(guò)一一對(duì)比初始條件和最終條件來(lái)驗(yàn)證科學(xué)定律。如果它們不符合正被驗(yàn)證的科學(xué)定律，該定律則被證偽了。一次不符合就足以證偽一種歸納的有效性。毫無(wú)疑問(wèn)，不管有多少符合的例子，都不足以證明其有效性。從這種意義上說(shuō)，證實(shí)與證偽之間不是對(duì)稱(chēng)的。預(yù)測(cè)和解釋之間的對(duì)稱(chēng)性，以及證實(shí)與證偽之間的不對(duì)稱(chēng)性是波普體系的兩大突出特點(diǎn)。

在我看來(lái)，“科學(xué)定律不能被證實(shí)”的觀點(diǎn)是波普對(duì)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)，它解決了其他方法所不能解決的歸納難題。就因?yàn)樽匀祟?lèi)記事起太陽(yáng)每天從東方升起，我們就能斷定以后太陽(yáng)都會(huì)從東方升起嗎？波普的理論解決了人們對(duì)確定性的需求。在科學(xué)定律被證偽之前，我們只能把它們看做暫時(shí)可靠的定律。這種說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了驗(yàn)證在科學(xué)方法論中的核心作用。方法論體系建立了一種批判過(guò)程，這種過(guò)程有利于推動(dòng)科學(xué)的成長(zhǎng)和創(chuàng)新。

波普體系的一些特征受到了專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的批判。比如，波普認(rèn)為，驗(yàn)證越嚴(yán)格，通過(guò)驗(yàn)證的歸納價(jià)值越高。專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家則質(zhì)疑，是否能對(duì)驗(yàn)證的嚴(yán)格程度以及歸納的價(jià)值進(jìn)行衡量。盡管如此，波普的觀點(diǎn)在我看來(lái)卻很有道理，因?yàn)槲以诮鹑谑袌?chǎng)中的經(jīng)歷證明了觀點(diǎn)的有效性。我采用的投資假說(shuō)和主流觀點(diǎn)分歧越大，如果假說(shuō)被證實(shí)，我賺得就越多。正是基于這些原因，我才聲稱(chēng)我心悅誠(chéng)服地接受了波普的觀點(diǎn)，而不是其他專(zhuān)家的理論。

如前面所說(shuō)的，我只在一個(gè)問(wèn)題上與波普有分歧。他堅(jiān)持自己所謂的科學(xué)方法統(tǒng)一性原則，即自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究方法和標(biāo)準(zhǔn)是一致的。請(qǐng)?jiān)试S我表達(dá)不同的看法。人的不確定性為社會(huì)科學(xué)帶來(lái)了障礙，而且還導(dǎo)致了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的分離。分界線位于何處？人們對(duì)此依舊爭(zhēng)論不下。那么生命科學(xué)，比如遺傳學(xué)又屬于哪一范疇？如果只是為了說(shuō)明人的不確定性原則是社會(huì)科學(xué)而非自然科學(xué)的障礙，那么我們完全沒(méi)有必要把社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)硬生生地分開(kāi)。

但是科學(xué)方法并不是主要的問(wèn)題。問(wèn)題在于，當(dāng)參與者不能根據(jù)知識(shí)作決定時(shí)，他們?cè)鯓硬拍茏鞒鲎罴褯Q策？這才是問(wèn)題的核心所在。觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)之間的分歧不可避免，同時(shí)分歧必定會(huì)導(dǎo)致結(jié)果與期望出現(xiàn)偏離。關(guān)鍵在于分歧的程度如何，出乎意料的不良后果有多嚴(yán)重。怎樣做才能將分歧和不良后果保持在最低限度？不論從理論上還是在實(shí)踐中，我都被這個(gè)問(wèn)題深深困擾。

正是在這樣的困境之中，我發(fā)現(xiàn)波普的科學(xué)方法論體系異常地鼓舞人心。波普表明，在自然科學(xué)中，表述能夠與事實(shí)相符應(yīng)；即使是這樣，我們也必須對(duì)它進(jìn)行批判驗(yàn)證，并時(shí)刻保持一種批判的態(tài)度。在不確定性更加強(qiáng)烈的領(lǐng)域，我們是否更應(yīng)該采取批判性思維呢？在這個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)下，我開(kāi)始關(guān)注起開(kāi)放社會(huì)的理念。沒(méi)有人能夠掌握根本真理，而開(kāi)放社會(huì)的理念正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出的。