倫納德

無論神學(xué)信仰的未來怎樣，人們都會(huì)堅(jiān)持能夠滿足自己情感需求的信仰體系。

19世紀(jì)上半期最具影響力的法國哲學(xué)家之一康德，就知識(shí)本質(zhì)寫過大量的文章，探討知識(shí)意味著什么，我們?cè)趺传@得等。唉，可是為了闡述自認(rèn)為建立在正確無誤的科學(xué)事實(shí)之上的哲學(xué)思想，康德選的例子很不合適：“關(guān)于星球……我們根本無法確定它們的化學(xué)構(gòu)成和密度……我認(rèn)為任何有關(guān)各個(gè)星球平均溫度的概念，我們將永遠(yuǎn)不得而知。”但就在14年后，古斯塔夫·基爾霍夫和羅伯特·本生就發(fā)現(xiàn)，通過分析星球照射出的光線，的確可以確定星球的特性。而且現(xiàn)在我們利用這種光譜學(xué)的方法測(cè)定了遙遠(yuǎn)的行星、恒星和銀河系的化學(xué)成分，以及溫度、密度等許多其他特性。我們通過這個(gè)方法研究的一些天體甚至距地球超過百億光年。

根據(jù)字典上的解釋，“知識(shí)”和“信仰”的不同就在于信仰意味著自信，而知識(shí)意味著確定無疑。盡管這兩者之間存在一致性問題，哲學(xué)家們或許也會(huì)對(duì)此展開討論，但數(shù)學(xué)在這一領(lǐng)域取得了一定的進(jìn)步——利用原理，推導(dǎo)出可信的結(jié)論，這是純邏輯層面的。但在日常生活中，甚至是科學(xué)領(lǐng)域，我們所知道的和所信仰的依然很難區(qū)分，甚至不可能區(qū)分。相信吃當(dāng)?shù)貕鬯镜昀锏纳~片就不會(huì)生病，和知道明天太陽會(huì)從東方升起，這兩者的區(qū)分似乎非常明顯。但真的如此嗎？我們認(rèn)為自己所知道的、自己確定的或至少?zèng)]有質(zhì)疑的信仰在一定程度上取決于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。每一天都可以看到或是聽說太陽從東方升起，因此我們想當(dāng)然地認(rèn)為，自己知道明天太陽照樣會(huì)從東方升起。1872年，根據(jù)5 000年來太陽升起（根據(jù)《圣經(jīng)》記載，地球的年齡是5 000年）的歷史，天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家皮埃爾–西蒙·拉普拉斯利用概率論來驗(yàn)證預(yù)言的確定性。拉普雷斯提出了1 826 214∶1的太陽升起概率。但實(shí)證數(shù)據(jù)并不是形成信仰的全部，拉普雷斯指出，很可能對(duì)于太陽升起，人們認(rèn)為概率會(huì)更高，這說明人們覺得自己知道的自然法則告訴我們太陽會(huì)升起，比如地心引力和天體力學(xué)的知識(shí)。但是當(dāng)今的物理學(xué)理論表明，太陽很可能不會(huì)永遠(yuǎn)升起，甚至?xí)?。如我前面所說，大約70億年后，太陽會(huì)增大250倍，是現(xiàn)在亮度的2 700多倍，蓋過了整個(gè)天空，隨后很可能吞噬掉地球。數(shù)億年后，它會(huì)熄滅，縮小，變成一種叫白矮星的恒星遺體。因此，在某種意義上，也許除了數(shù)學(xué)真理，我們所知道的其實(shí)只是我們的信仰，因此神學(xué)信仰的未來和我們?nèi)绾蜗嘈?、為何相信日常生活中及科學(xué)中的種種事件密切相關(guān)。

羅素說過：“信仰似乎是我們所做的最不切實(shí)際的事。”但信仰也是最復(fù)雜、最變化無常的事情之一。我們的觀察、理論認(rèn)知、需求、欲望、偏見、情緒、情感、現(xiàn)有的信仰模式都會(huì)交織在一起，影響我們的信仰方式；而且我們也許不知道自己到底信仰什么，因?yàn)槲覀兓蛟S清楚自己相信某件事，但在更深層的無意識(shí)里，卻有著相反的信仰，而且有時(shí)候我們的所作所為也與之背道而馳。例如，讓我們來看看心理學(xué)家稱為控制幻象的實(shí)驗(yàn)：雖然清楚自己無法主宰命運(yùn)，但無意識(shí)中卻認(rèn)為可以。研究過程中，長島某保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)和制造公司的員工，花了1元錢購買辦公彩票，他們可以自行選擇彩票，也可以讓銷售員隨意發(fā)放。抽獎(jiǎng)的那天早上，銷售員逐一詢問買彩票的員工，“有人要參與到這次活動(dòng)中來，但是沒有彩票了，就讓我問問您，愿意多少錢把您持有的彩票出售。這對(duì)我來說無所謂，但我得告訴他您想要多少錢？”許多受試者不太可能有什么選中彩票的技巧，不過似乎都相信自己能中獎(jiǎng)：那些拿到隨意發(fā)放到手的彩票的人愿意以均價(jià)1.96元出售，然而那些自己挑選彩票的人均價(jià)卻是8.67元。我們內(nèi)心對(duì)依據(jù)的權(quán)衡不是精細(xì)的數(shù)學(xué)運(yùn)算，沒有達(dá)到真理的概率，而更多的是主觀和客觀的結(jié)合。最終我們形成了自己的一套有意識(shí)和無意識(shí)的信仰，來指導(dǎo)我們?nèi)ソ忉屔钪械拇笫滦》恰?/p>