到現(xiàn)在，潘菲爾德的研究結(jié)果似乎具有重要的決定意義。他發(fā)現(xiàn)了大腦與身體的因果聯(lián)系，這距離大腦控制身體這一論斷似乎只有一步之遙，但潘菲爾德相信思維的存在。因此，他又讓病人抬起胳膊（這次沒(méi)有用電擊的方式），然后他問(wèn)道：“剛才發(fā)生了什么？”病人回答道：“我抬起了我的胳膊。”換句話說(shuō)，病人知道“我的胳膊自己動(dòng)了”和“我抬起了我的胳膊”之間的區(qū)別。前者是自動(dòng)的行為，后者是有意識(shí)的行為。但具有諷刺意味的是，現(xiàn)在大腦研究者卻用這一實(shí)驗(yàn)來(lái)證明是大腦控制了我們，但事實(shí)正好相反。（潘菲爾德則繼續(xù)著他的偉大事業(yè)，繼續(xù)堅(jiān)持大腦為思維服務(wù)的觀念。）

當(dāng)人們進(jìn)行一些靈性活動(dòng)時(shí)，比如瑜伽、冥想、自我反思時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可以控制不自主活動(dòng)的過(guò)程。比如，我可以教你在幾分鐘內(nèi)如何通過(guò)集中思想的簡(jiǎn)單練習(xí)來(lái)降低你的新陳代謝率和血壓。當(dāng)你的修煉達(dá)到一定境界時(shí)，冥想會(huì)讓你的心跳幾乎停止，氣若游絲，東方的瑜伽修行者和哲人們就可以練到這種程度。我也可以教你如何讓你的手掌發(fā)熱，直至手背相應(yīng)的位置開(kāi)始發(fā)燙。西藏僧侶利用思想來(lái)溫暖自己的身體，讓他們即使只穿著單薄的袈裟，也可以在喜馬拉雅山上冰冷的巖洞里靜坐整個(gè)晚上。而我倡導(dǎo)的世界觀就可以讓你朝著這個(gè)境界發(fā)展。

如果你是掌控大師，會(huì)是什么樣子呢？讓我們不帶任何宗教暗示，或瑜伽修行者和西藏僧侶的形象來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。掌控意味著你能夠追求自我決斷，換言之，你可以自由地決定自己的生命軌跡。大千世界中有多少人，就會(huì)有多少種生命軌跡，但有一點(diǎn)是共同的：一個(gè)人的意志或愿望可以讓他的生活更美好?，F(xiàn)在很少有人能自信地說(shuō)，是自己的愿望和意志讓自己的生活如此美好。我們總是深受固定習(xí)慣和行為的束縛，這正是自由意志經(jīng)常面臨的障礙，但這又是什么原因呢？

你我都是靈性的矛盾體。我們擁有著宇宙中最為靈活的神經(jīng)系統(tǒng)，但我們卻用上千條神經(jīng)系統(tǒng)的細(xì)絲線將其束縛起來(lái)，就像格列弗在小人國(guó)被綁在海灘上一樣。我們總是束縛于自己的做事方式，自己的喜好與厭惡，更不用說(shuō)別人不能提及的我們?cè)?jīng)歷過(guò)的傷心事、曾經(jīng)的身體狀況或情感生活。一位認(rèn)知心理學(xué)家曾估算過(guò)一個(gè)人今天與昨天的思想中有90%都是相同的。我們就這樣讓神經(jīng)系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行著，忘記了自由意志的力量，也為此付出了代價(jià)。

我們將之歸咎于缺乏控制大腦的意志是很有意義的。由于腦科學(xué)一直以決定論為其主導(dǎo)思想，以至于以此為基礎(chǔ)形成的很多論斷后來(lái)都被證明是錯(cuò)誤的。其中的一個(gè)論斷就是大腦會(huì)對(duì)刺激作出固定的反應(yīng)，比如當(dāng)人們恐懼時(shí)。當(dāng)我們的祖先受到野獸的威脅時(shí)，他們體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)或逃跑的應(yīng)急機(jī)制，從解剖學(xué)學(xué)上來(lái)說(shuō)，這源于從魚(yú)類和爬行動(dòng)物這些人類原始祖先那里遺傳下來(lái)的大腦低級(jí)神經(jīng)功能。而建立在大腦低級(jí)神經(jīng)功能之上的就是大腦的高級(jí)神經(jīng)功能，即皮層，就像建立在原始城市廢墟之上的新城市一樣。大腦的高級(jí)神經(jīng)功能就是我們應(yīng)對(duì)恐懼的區(qū)域。比如當(dāng)你加大油門，發(fā)現(xiàn)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)回火時(shí)，你會(huì)說(shuō)：“我很害怕，但我不能讓我的孩子看見(jiàn)。”

你可以通過(guò)理性思考和對(duì)家人的愛(ài)與責(zé)任這樣更高尚的情感來(lái)更好地應(yīng)對(duì)恐懼。但你首先會(huì)感到恐懼。此時(shí)大腦中的斗爭(zhēng)或逃跑機(jī)制就會(huì)占據(jù)上風(fēng)，這就是為什么當(dāng)你看見(jiàn)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)回火時(shí)會(huì)立馬從汽車上跳下來(lái)，之后才會(huì)去思考自己的行為。然而如果你能仔細(xì)思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)動(dòng)機(jī)回火并無(wú)大礙，根本不必斗爭(zhēng)或逃跑。當(dāng)然這種機(jī)制對(duì)人們是有益的，我們必須立即對(duì)危險(xiǎn)作出反應(yīng)，盡管有時(shí)這種危險(xiǎn)可能是一種錯(cuò)覺(jué)。但問(wèn)題在于，如果這種應(yīng)急機(jī)制頻繁地出現(xiàn)，它就會(huì)在你的大腦中形成一種固定的模式，從而使你無(wú)法自由地作出選擇。比如每個(gè)人都知道無(wú)法控制自己的憤怒、飲食習(xí)慣、體重、焦慮、抑郁，以及其他欲望時(shí)的情形?！端镜隆分械囊痪渲V語(yǔ)富含哲理，那就是：“人人都可以改變自己的本能?！钡侨祟愇拿鲄s讓我們將本能當(dāng)做我們的盟友，而非敵人。