當(dāng)然我并不是說(shuō)科學(xué)就是完美無(wú)缺的。迪帕克說(shuō)科學(xué)從未達(dá)到絕對(duì)的客觀性，在這點(diǎn)上他是對(duì)的。科學(xué)中所采用的概念都來(lái)自人類大腦，具有主觀性；而有著不同大腦結(jié)構(gòu)、思維過(guò)程和感官構(gòu)造的外星人或許會(huì)用完全不同的方式去看待這個(gè)世界，但對(duì)他們而言這些方式是同樣有效的。如果說(shuō)我們的概念和理論有任何主觀性的話，那么我們的實(shí)驗(yàn)同樣具有主觀性。從科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)可知，他們都傾向于去發(fā)現(xiàn)他們想要發(fā)現(xiàn)的，去驗(yàn)證他們想要證明的。是的，科學(xué)和科學(xué)家有缺陷，但這并不是懷疑科學(xué)方法的理由，而是說(shuō)明我們要更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱茖W(xué)方法。

歷史向我們證明科學(xué)方法確實(shí)有效。人皆凡人，孰能無(wú)過(guò)。一些科學(xué)家或許剛開始會(huì)抵制一些新的、革命性的觀點(diǎn)，但當(dāng)實(shí)驗(yàn)證明了某個(gè)理論，它就會(huì)很快成為社會(huì)的主流觀點(diǎn)。例如，1982年羅賓·沃倫和巴里·馬歇爾發(fā)現(xiàn)了幽門螺桿菌，認(rèn)為它會(huì)造成潰瘍?？墒撬麄兊陌l(fā)現(xiàn)并不被人們所接受，因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)家們堅(jiān)信生活壓力和生活方式是導(dǎo)致胃潰瘍的主要原因。然而更多的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了他們的觀點(diǎn)，到2005年，科學(xué)家們確認(rèn)，90%的十二指腸潰瘍和近80%的胃潰瘍都是幽門螺桿菌引起的，沃倫和馬歇爾也因此而獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)然如果迪帕克可以驗(yàn)證他的觀點(diǎn)的話，科學(xué)也同樣可以接受。

當(dāng)那些看似令人興奮的理論不被科學(xué)界所接受時(shí)，批評(píng)科學(xué)狹隘保守的聲音就此起彼伏。但科學(xué)歷史表明，拒絕接受這些理論的真正原因是它們沒(méi)有得到證據(jù)的支持。事實(shí)上，盡管像相對(duì)論和量子不確定性這些看似荒誕的想法向傳統(tǒng)思維方式發(fā)起了挑戰(zhàn)，但它們之所以能很快得到人們的認(rèn)可，原因只有一個(gè)：它們得到了實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。而形而上學(xué)和迪帕克的靈性學(xué)卻不愿修正和拓展他們的觀點(diǎn)以接納新發(fā)現(xiàn)。他們總是固守古老的文本、闡釋和觀點(diǎn)，而不愿意接受新發(fā)現(xiàn)。偶爾當(dāng)他們想要利用科學(xué)來(lái)解釋他們的觀點(diǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)科學(xué)不支持他們的觀點(diǎn)時(shí)，他們就會(huì)立即背棄科學(xué)。而當(dāng)他們真正使用科學(xué)概念時(shí)，他們的應(yīng)用又是如此的隨意，以至于與原意已大相徑庭，所以他們得出的結(jié)果不可避免是無(wú)效的。

你不能期望科學(xué)能回答有關(guān)宇宙的所有疑問(wèn)，或許自然界永遠(yuǎn)都存在人類智力所無(wú)法了解的奧秘。而其他類似生活的目標(biāo)和意義之類的問(wèn)題最好能從不同的角度去解答，即科學(xué)和靈性學(xué)相結(jié)合的視角。它們完全可以相互包容，相互尊敬。只有當(dāng)靈性教條與我們所觀察到的事實(shí)相矛盾時(shí)，科學(xué)和靈性學(xué)才會(huì)面臨沖突。

對(duì)迪帕克而言，一切的關(guān)鍵就是對(duì)意識(shí)的理解。不可否認(rèn)，科學(xué)才初涉這一領(lǐng)域。那些沒(méi)有思維的原子是如何產(chǎn)生愛(ài)、痛苦和快樂(lè)的？人的大腦又是如何產(chǎn)生思想和意識(shí)的？人類大腦有著100億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞以及

1 000億個(gè)更微小的細(xì)胞，數(shù)量幾乎與銀河系中的恒星數(shù)量相當(dāng)，但恒星幾乎不會(huì)相互作用，而大腦的每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞都與數(shù)千個(gè)其他的神經(jīng)細(xì)胞相連。這使得人類大腦要比包含星系和恒星的宇宙更為復(fù)雜，更難理解。這也是為何我們?cè)诶斫庥钪娣矫嫒〉昧巳绱送伙w猛進(jìn)的發(fā)展，而對(duì)我們自身的了解卻總是進(jìn)展緩慢。這是否暗示我們就無(wú)法了解我們的思想呢？