然而，人們會(huì)對(duì)我說，你如何使人類認(rèn)同正義和公平比物質(zhì)力量更重要呢？我的回答是，首先使人類確信正義和公平的有效性，使其確信公平和正義是一種力量；實(shí)際上就是使他們信服仁慈的力量。但是，又如何做到這一點(diǎn)呢？是這樣--為了做到這一點(diǎn)，中國(guó)的良民信仰在每一個(gè)孩子識(shí)字之初就教導(dǎo)他們：人之初，性本善。這是中國(guó)的每一個(gè)孩子在上學(xué)時(shí)，手中拿著的第一本書上的第一句話。--原注

在我看來(lái)，今天歐洲文明的主要病因在于它錯(cuò)誤的人性觀念--它認(rèn)為人性是邪惡的。由于這一錯(cuò)誤觀念，歐洲的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)總是取決于武力。歐洲人賴以維持文明秩序的兩個(gè)武器是宗教和法律。換言之，歐洲人是以對(duì)上帝的敬畏和對(duì)法律的恐懼來(lái)維持秩序的?？謶忠馕吨淞Φ氖褂?。因此，為了延續(xù)人們對(duì)上帝的敬畏，歐洲人最初花巨資供養(yǎng)了大量無(wú)用的所謂牧師。別的暫且不提，這種做法的花費(fèi)如此之高，以至于它最終成了人民無(wú)法承受的一種負(fù)擔(dān)。實(shí)際上，在宗教改革三十年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，歐洲人就試圖擺脫牧師。在擺脫了那些通過敬畏上帝而使人民保持秩序的牧師之后，歐洲人試圖以對(duì)法律的恐懼來(lái)維持文明的秩序。但是要樹立法律的權(quán)威，歐洲人不得不花費(fèi)更多的錢來(lái)供養(yǎng)另一個(gè)依然無(wú)用的階層，即所謂的警察和軍人?，F(xiàn)今，歐洲人逐漸發(fā)現(xiàn)供養(yǎng)警察和軍人以維持秩序的費(fèi)用，甚至比供養(yǎng)牧師更昂貴，更具毀滅性。所以實(shí)際上，就像在宗教改革三十年的戰(zhàn)爭(zhēng)中歐洲人想要擺脫牧師一樣，在眼下的戰(zhàn)爭(zhēng)中，歐洲人真正想要的是擺脫軍人。但是如果歐洲人想擺脫警察和軍人，他們就要面臨選擇，或者召回牧師以保持對(duì)上帝的敬畏，或者找到能夠像敬畏上帝和恐懼法律一樣，幫助他們維持文明秩序的其他力量，兩者擇其一。把這個(gè)問題講得更直接一些，我認(rèn)為，每個(gè)人都會(huì)承認(rèn)，這是歐洲文明戰(zhàn)后面臨的大問題。

如今，在歐洲人汲取了牧師的教訓(xùn)后，我認(rèn)為他們不會(huì)想要恢復(fù)牧師階層。俾斯麥俾斯麥（Otto von Bismarck，1815-1898），德國(guó)政治家，德意志帝國(guó)第一任首相。--譯者注曾說：“我們永遠(yuǎn)不會(huì)返回卡諾薩卡諾薩（Canossa），意大利北部的一個(gè)城堡。--譯者注?！贝送?，現(xiàn)在即使召回牧師也是徒勞，因?yàn)闅W洲人已喪失了對(duì)上帝的敬畏。因此，在歐洲人面前只剩下另一個(gè)選擇，如果他們想要擺脫警察和軍人，就要尋找某種能夠幫助他們維持文明秩序的其他力量，像對(duì)上帝的敬畏和對(duì)法律的恐懼一樣。我相信，如今這種力量，正如我前面所述，歐洲人會(huì)在中國(guó)文明中找到。這種力量我稱之為良民的信仰。在中國(guó)，這種良民的信仰是一種不必借助牧師和警察或軍人就能使國(guó)家的百姓有秩序的信仰。確實(shí)，在這種良民的信仰下，中國(guó)眾多的百姓--也許人口不比整個(gè)歐洲大陸少--在沒有牧師和警察或軍人的管制下依然能保持實(shí)際的和平與秩序。在中國(guó)，這片土地上的每一個(gè)人都知道，牧師、警察或軍人在幫助維持公共秩序方面扮演了一個(gè)極其次要的、非常無(wú)關(guān)緊要的角色。在中國(guó)，只有最無(wú)知的階層才需要牧師，只有最壞的罪犯才需要警察或軍人的威懾。所以我說，如果歐洲人真的想要擺脫宗教和軍國(guó)主義的控制，擺脫帶給他們?nèi)绱硕鄤?dòng)亂和流血的牧師和軍人，他們就得來(lái)中國(guó)找到我所說的良民的信仰。