歸塘尾閭渫何所到。沃焦之石何氣所然。潮汐去還誰所節(jié)度。天漢懸指那不散落。水性就下何故上騰。天地初開便有星宿。九州未劃列國未分。剪疆區(qū)野若為躔次。封建以來誰所制割。國有增減星無進退。災祥禍福就中不差。懸象之大列星之伙。何為分野止系中國。昴為旄頭。匈奴之次西胡東夷雕題交趾。獨棄之乎。以此而求。迄無了者。豈得以人事尋常抑必宇宙之外乎

凡人所信惟耳與目。自此之外咸致疑焉。儒家說天。自有數(shù)義。或渾或蓋乍穹乍安。斗極所周筦維所屬。若所親見不容不同。若所測量寧足依據(jù)。何故信凡人之臆說。疑大圣之妙旨。而欲必無恒沙世界微塵數(shù)劫乎。而鄒衍亦有九州之談。由中人不信有魚大如木。海上人不信有木大如魚。漢武不信弦膠。魏文不信火布。胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成。昔在江南不信有千人氈帳。及來河北不信有二萬石船。皆實驗也。世有咒師及諸幻術(shù)。猶能履火蹈刃種瓜移井。倏忽之間千變?nèi)f化。人力所為尚能如此。何妨神通感應(yīng)不可思量千里寶幢百由旬座化成凈土踴出妙塔乎

釋二曰。夫信謗之興。有如影響。耳聞眼見其事已多?；蚰司\不深業(yè)緣未感。時儻差簡終難獲報耳。善惡之行禍福所歸。九流百氏皆同此論。豈獨釋典為虛妄乎。項托顏回之短折。伯夷原憲之凍餧。盜跖莊蹻之福壽。齊景桓魋之富強。若引之先業(yè)。冀以后生更為實耳。如以行善而偶鐘禍報。為惡而儻值福征。便可怨尤即為欺詭。則亦堯舜之云虛。周孔之不實也。又安所依信而立身乎

釋三曰。