六舟三駕運載群生。萬行歸空千門入善。辯才智慧。豈徒七經(jīng)百氏之博哉。明非堯舜周孔老莊之所及也。內(nèi)外兩教本為一體。漸極為異深淺不同。內(nèi)典初門設(shè)五種之禁。與外書（仁義禮智信）五常符同。仁者不殺之禁也。義者不盜之禁也。禮者不邪之禁也。智者不酒之禁也。信者不妄之禁也。至如畋狩軍旅宴饗刑罰。因民之性不可卒除。就為之節(jié)使不淫濫耳。歸周孔而背釋宗。何其迷也

俗之謗者大抵有五。其一以世界外事及神化無方。為迂誕也。其二以吉兇[示*（乃@吉）]?；蛭磮髴?yīng)。為欺誑也。其三以僧尼行業(yè)多不精純。為奸慝也。其四以縻費金寶減耗課役。為損國也。其五以縱有因緣而報善惡。安能辛苦今日之甲。利益后世之乙乎乙乎。為異人也。今并釋之于下云

釋一曰夫遙大之物。寧可度量。今人所知莫若天地。天為精氣。日為陽精。月為陰精。星為萬物之精。儒家所安也。星有墜落。乃為石矣。精若是石。不可有光性。又質(zhì)重。何所系屬。一星之徑大者百里。一宿首尾相去數(shù)萬百里之物數(shù)萬相連。闊狹縱斜常不盈縮。又星與日月光色同耳。但以大小為其等差。然而日月又當(dāng)石耶。石既牢密。烏兔焉容石在氣中。豈能獨運日月星辰。若皆是氣。氣體輕浮。當(dāng)與天合往來環(huán)轉(zhuǎn)。不得偝違。其間遲疾理寧一等。何故日月五星二十八宿。各有度數(shù)移動不均。寧當(dāng)氣墮忽變?yōu)槭５丶茸覞?。法?yīng)沉厚。鑿?fù)恋萌Ｄ烁∷戏e水之下。復(fù)有何物。江河百谷從何處生。