根本是氣無(wú)別道神

君子曰。道士大霄隱書(shū)無(wú)上真書(shū)等云無(wú)上大道君。治在五十五重?zé)o極大羅天中玉京之上。七寶玄臺(tái)金床玉幾仙童玉女之所侍衛(wèi)。住在三十二天三界之外。案神仙五岳圖云。大道天尊治大玄之都玉光之州金真之郡天保之縣元明之鄉(xiāng)定志之里災(zāi)所不及。靈書(shū)經(jīng)云。大羅是五億五萬(wàn)五千五百五十五重天之上天也。五岳圖云。都者睹也。太上大道道中之道神明君。最守靜居太玄之都。諸天內(nèi)音云。天與諸仙鳴樓都之鼓。朝晏玉京以樂(lè)道君。推此謬談。則道君是天之神明。既屬州縣。則天尊復(fù)是天之民伍。如佛家經(jīng)論。三界之外名出生死。無(wú)分段之形。離色心之境。何得更有寶臺(tái)玉山州郡鄉(xiāng)里。虛妄之甚轉(zhuǎn)復(fù)難矜但。道家偽說(shuō)無(wú)跡可觀。習(xí)俗生常為日已久。眾邪競(jìng)敘互有不同。如欲正名理須詳悉。今略出緣起隨而判之。案周禮。自堯已前未有郡縣。舜巡五岳始見(jiàn)州名。尚書(shū)禹貢方陳州號(hào)。春秋之時(shí)。縣大郡小。以郡屬縣。漢高已來(lái)以縣屬郡。典誥所明。九州禹跡百郡秦并是也?？v有道在天上。猶應(yīng)觸事無(wú)為。何因戶屬鄉(xiāng)居與凡不異。既有州縣即有官民。州牧郡守姓何名何。鄉(xiāng)長(zhǎng)里司誰(shuí)子誰(shuí)弟。并是管學(xué)道士無(wú)識(shí)黃巾。不悉古今未窺經(jīng)史。見(jiàn)人間置立州縣。亦言天上與世符同。保偽為真良可羞恥。其根脈本末。并如笑道論中委出也。通人曰。莊周云。察其始而無(wú)生也。非徒無(wú)生而本無(wú)形。非徒無(wú)形而本無(wú)氣?；泻鲋g變而有氣。氣變而有形。形變而有生。人之生也氣之聚。聚則為生。散則為死。故曰。有無(wú)相生也。