孔門虛而復(fù)盈。有自來矣。自漢明捔試邪見折鋒?；廴漳x法云舒蔭。姜潘舍家入道。呂焦棄偽從真。曹馬傳燈而不窮。秦魏涌泉而無竭。汝言始于澄石。不亦誣哉。自黃老風(fēng)澆容服亦變。非道非俗諺號閹人。善詛善罵古名鬼卒。其救苦也。則解發(fā)系頸以繩自縛。牛糞涂身互相鞭打。其法律也。若失符箓則倒銜手板逆風(fēng)掃地。楊枝百束自斫自負(fù)。盜奏章也。則匍匐灰獄背負(fù)水漚（出道士孫氏法儀）責(zé)罰尤重。同奴隸之法。罪譴銜伏。比畜生之類。然釋門鐘磬集眾警時。漢魏已來。道家未有金剛師子護(hù)法善神。蓋佛教之所明。非黃領(lǐng)之先構(gòu)。亦效他勝范。竊我圣蹤耳。故顏之推云。神仙之事有金玉之費。頗為虛放。華山之下白骨如莽。何有得仙之理。縱使得仙終當(dāng)有死。不能出世。余勸汝曹學(xué)之。佛家三世之事信而有征。家業(yè)歸心勿輕慢也。原夫四塵五蔭剖折形有。六舟三駕運載群生。萬行歸空千門入善。辯才智慧豈徒六經(jīng)百氏之博哉。明非堯舜周孔老莊所及。故著歸心篇以誡子弟。爾不能知。其盲九也

有考古通人。與占衡君子觀李卿誹毀之論。閱開士辯正之談。詳而議之。發(fā)憤興嘆。欲使邪正異轍。真?zhèn)畏至?。定其是非以明得失。冀后進(jìn)者永無疑焉

通人曰。余觀造化本乎陰陽。物類所生起乎天地。歷三古之世。尋五圣之文。不見天尊之神。亦無大道之像。案靈寶九天生神章云。氣清高澄積陽成天。氣結(jié)凝滓積滯成地。人之生也皆由三元養(yǎng)育九氣經(jīng)形。然后生也。是知陰陽者人之本也。天地者物之根也。