高鼻深目。胡子之常形。豈可匹我圣人用為奇相。若事佛得此報(bào)者。中國(guó)士女翻作胡形。此相好之異八也

內(nèi)相好有多少

內(nèi)喻曰。圣人相質(zhì)無(wú)常。隨方顯妙。是以蛇軀龍首之圣。道穆于上皇。雙瞳四乳之君。德昭于中古。周公反握。猶騏驥之一毛。禹耳齊肩。乃昆山之片玉（前釋疑后嘆正）夫法身等于如如。無(wú)方理絕稱謂。化體由乎應(yīng)物。妙質(zhì)可涉名言。故有白毫紺睫之輝。果唇花目之麗。萬(wàn)字千輻之相。日輪月彩之殊。非色妙色之容。離相具相之體。薄拘有而不具。輪王具而不明（薩遮經(jīng)云。非色生性勝諸相。一曰福勝八十種妙勝莊嚴(yán)佛日身。譬如三千大千世界四生眾生并成輪王。更增百倍始就如來一毛功德。復(fù)加百倍始成一好功德。復(fù)加百倍始成一相功德。復(fù)加百倍始成眉間白毫相功德。復(fù)加百倍始成一無(wú)見頂相。復(fù)加百倍始成蠡髻功德）仙人睹而自悲。嗟衰葉之旦暮梵志見而興感。嘆靈華之罕逢。何止蹈五把十以標(biāo)奇。蒙倛斷[蕢-貝+回]以顯異（曹植相論云。孔子面如蒙倛周公形如斷[蕢-貝+回]也）豈陽(yáng)文與[唆-口+鬲]蔑比麗。孟娶與隴廉競(jìng)妍。爾道之劣八也

外中表威儀異九

外論曰。老教容止威儀拜伏揖讓玄巾黃褐持笏曳履法象表明。蓋華夏之古制（彈曰。道士元來本著儒服不異俗人。至周武世始有橫被。二十四縫以應(yīng)陰陽(yáng)二十四氣也。出自人情亦無(wú)典據(jù)也）釋訓(xùn)袈裟左袨偏袒右肩。全幅橫縵之裙。半片倚支之服。禿發(fā)露頂狗踞狐蹲。非預(yù)人倫寔戎狄之風(fēng)也。