六異十仙申伏膺之禮。何止挫徐甲于庸夫。導(dǎo)尹喜于關(guān)吏。稟學(xué)于牙齒之際(高士傳曰。常松子因張其口老子曰。將非謂齒剛而亡舌柔而存常子曰。盡矣)收名于藏史之間乎。爾道之劣三也
外適化華夷異四
外論曰。夫華夷禮隔。尊卑著自典墳。邊正道乖。勝負(fù)存乎史冊(cè)。戎狄之主。不許僭號(hào)稱王。楚越之君。故自貶之為子。豈可獯鬻之小匠。匹我天王之大師。此華夷之異四也
內(nèi)化緣有廣狹
內(nèi)喻曰。案道德序云。老子修道自隱以無(wú)名為務(wù)。周衰出關(guān)。二篇之教乃作。然周書典謨無(wú)老氏所制。案二教論云。五千文者容成所說(shuō)老為尹談。蓋述而不作也。又職惟藏吏位非阿衡。隆周之師將非烏有(前折邪次嘆正)釋迦降神羅衛(wèi)托質(zhì)王宮。智實(shí)生知道惟遍覺(jué)。演慧明于百億。敷法云于大千。靈澤周于十方。神化覃于四表。崇崖峻壁之典。龍居象負(fù)之文。蓋盈溢于茲矣。雖弘羊潛計(jì)之術(shù)。莫能紀(jì)其纖芥。鄒衍談天之論。無(wú)以議其涓滴。豈夫章詮八十文列五千而已哉。恨子未窺墻仞。致有武叔之毀。亦復(fù)何傷日月。故多念其不知耳。爾道之劣四也
外稟生夭壽異五
外論曰。夫老君道契環(huán)中與虛空而等量。神超象外隨變化而無(wú)窮。所以壽命固不同凡。隱顯居然異俗
釋迦生涯有限壽乃促期。一滅不能再生(彈曰。老子既云長(zhǎng)生今日在何郡縣乎)八十何期危脆。此壽夭之異五也
內(nèi)壽夭有延促五
內(nèi)喻曰。序云。