究理則控在無方。美氣與氤氳共和。神軀同太虛比固。語其量也。猶嵩華與培塿殊峻。溟渤將坎井異深。爾道之劣二也

外方位東西異三

外論曰。夫東西二方。自有陰陽之別。左右兩位。便成仁義之殊。仁惟長善陽又通生。義主裁成陰論肅殺。二氣為教則陰不及陽。五德為言則仁深義淺。此方位之殊三也（彈曰。干為陽為父。位在西北。坤為陰為母。卜之西南北方盛陰之鄉(xiāng)。便為中男之位。南方盛陽之地。翻成中女之居。男女既無定方陰陽不拘恒準。所以木賊土故以已為甲妻。金克木故以乙為庚妻。干既位高乃居西北。震能出帝復在東方。至如禮席。若南北鋪之。即以西方為上。言順干尊也。東西列之。即以南方為上。言逐陽盛優(yōu)劣自見之謂歟）

內德位有高卑三

內喻曰。夫金夫木妻。陰陽孰可永執(zhí)。離南坎北。男女匪有定方。所以子午以東為陽者。取男女生于東方也。子午以西為陰者。言父母老于西方也。此則從生老以判陰陽。非尊卑以言勝劣假令父母在西未應卑子男女在東豈敢尊父。仁非義則不成。義非仁則不養(yǎng)。所以子午以東仁也父西義也。隨處立準無惑大方。茍局判于所生而拘限于封域者。亦當西羌大禹所出。仁泛之德頓虛。東夷文王所生。裁成之教永缺。吞江納漢。非湫隘之陋居。浮渭據涇。無帝皇之神宅（前折邪次嘆正）夫釋氏者。天上地下。介然居其尊。三界六道。卓爾推其妙。加以小學二乘之侶。大心五品之倫。譬眾星之拱北辰。若金山之麗碧海。足令鹿頭象面屈矯抗之心。