又降帝嚳。至夏禹。開涂鐘二山之藏。窮此等服曾無據(jù)焉。案周有赤雀之征。且感丹書之瑞。既符火德世服朱衣。老是周人兼陪末吏。冠履拜伏自奉恒儀。即曰治頭本名鬼卒。黃巾赤箓不效伯陽。祝水行符親師張氏。非道非俗祖習(xí)誰風(fēng)

外十異曰

老君之教。以復(fù)孝慈為德本

釋迦之法。以舍親戚為行先

內(nèi)十喻曰

老訓(xùn)狂勃?dú)⒍H為行先

釋教仁慈濟(jì)四生為德本

開士曰。汝化胡經(jīng)言。喜欲從聃。聃曰。若有至心隨我去者。當(dāng)斬汝父母妻子七人頭者。乃可去耳。喜乃至心便自斬父母七人。將頭到聃前。便成七豬頭。夫順天地之道者行也。不傷和氣者孝也。丁蘭感通于朽木。董永孝致于天女。禽獸猶有母子而知親。況聃喜行道于天下。斬其父母。何名孝乎。戮其妻子。豈謂慈乎

內(nèi)十喻答外十異內(nèi)從生有勝劣第一立教有淺深二德位有高卑三化緣有廣陜四壽夭有延促五化跡有先后六遷謝有顯晦七相好有少多八威儀有同異九法門有頓漸十

外從生左右異一

外論曰。圣人應(yīng)跡異彼凡夫。或乘龍象以處胎。乍開脅腋而出世。雖復(fù)無關(guān)兩氣非假二親。至于左右之殊。其優(yōu)劣之異一也

內(nèi)從生有勝劣

內(nèi)喻曰。右衽者則戎狄所尊。右命者為中華所尚。故春秋云。冡卿無命介卿有之。不亦左乎。史記云。藺相如功大位在廉頗右。頗恥之。又云。張儀相右秦而左魏。犀首相右韓而左魏。蓋云不便也。