京邑諸僧競生誚謗。歸真痛切心骨何日忘之。還遇武皇因緣狎昵署為兩街教授先生。時諫官抗疏宰臣李德裕屢言。歸真懼其動搖。奏迎羅浮鄧元起南岳劉玄靖入。帝謂神仙坐致由是共為椅角同毀釋門。意報僧譏誚之仇耳。眾輕覆車群噪驚蟄。須彌[危*臬][危*瓦]困其劫盡之風(fēng)。有頂?shù)痛?。倚其宿舂之杵。詎云終否。當(dāng)有復(fù)時。大中行廢教之誅。會昌非后天之老。吁咄哉。歸真奇秘之術(shù)今古所無。何邪。能寄喜怒于天子之心。雖王晉安期俱弗如也。爾時玄暢法寶大師也。納兩街之請操一割之刀。纂輯古今搜揚(yáng)經(jīng)史。成其別錄上其表箋逆龍鱗之手已伸。探虎穴之心且勇。膏盲之疾。圭刀之散何施?；鞚嶂印ｃ弮芍z謾解。如皆畏震所謂坐看。暢公手拓不周山。不免共工之觸折也。凡今緇伍無縱毀譏。毀譏小人也。及罹禍毒君子受之。亦猶城門火而池魚死也。儻云周武不落于阿鼻歸真自登于仙籍。宣宗誅之已塞責(zé)矣。是故比丘但自觀身行。莫伺玄門。非干己事。又以空門染習(xí)如然無斗四支而傷具體。各是圣人設(shè)教無相奪倫。如此行時名真護(hù)法也。老氏云。六親不和則有孝子。如無孝子之名。信六親大和也。已上諸公皆家中有競號啕諫乎。因得善父母之名歟。今我傳家止勸將來。二教和同弗望后生。學(xué)其訐直。險在其中矣。為君不取。然則臨機(jī)可用相事當(dāng)行。必任弛張勿為膠柱。然后知時名為大法師也。傳又云乎。相時而動無累后人。其斯之謂歟