在南方談話中，鄧小平以開辟馬克思主義新境界的巨大政治勇氣和理論勇氣，提出了一系列的新觀點(diǎn)、新思想和新論斷，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫。借鑒學(xué)術(shù)界已有的研究成果，我們將其主要內(nèi)容概括為如下一些方面：關(guān)于堅(jiān)持黨的基本路線100年不動搖；關(guān)于改革也是革命，也是解放生產(chǎn)力；關(guān)于發(fā)展是硬道理，抓住當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，加快改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐；關(guān)于推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展必須依靠科技和教育，靠科學(xué)才有希望，中國要在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地；關(guān)于社會主義本質(zhì)和判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義的論述；關(guān)于社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法；關(guān)于要警惕右、但主要是防止“左”；關(guān)于堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬” 的方針，兩個(gè)文明都搞好了，才是有中國特色的社會主義；關(guān)于在整個(gè)改革開放過程中都要反對腐敗，抓黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐敗，還是搞法制靠得住些；關(guān)于在整個(gè)改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；關(guān)于正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人，中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部；關(guān)于鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心；關(guān)于和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題；等等。

這些重要的觀點(diǎn)、思想和論斷，是鄧小平在精辟地分析國際國內(nèi)形勢和科學(xué)地總結(jié)十一屆三中全會以來改革開放偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)所提出或進(jìn)一步加以明確的，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。由于篇幅所限，這里僅選擇改革也是解放生產(chǎn)力、社會主義的本質(zhì)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、中國要警惕右但主要是防止“左”這樣四個(gè)問題，來簡要地分析南方談話是如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的。

1. “改革也是解放生產(chǎn)力”論

在南方談話中，鄧小平明確指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第370頁。這是對社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的狀況和性質(zhì)的新認(rèn)識，是對馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。

革命是解放生產(chǎn)力，社會主義革命就是要推翻和消滅舊的剝削制度和私有制度，把生產(chǎn)力從束縛其發(fā)展的舊制度下解放出來，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。那么，社會主義制度建立之后還有沒有解放生產(chǎn)力的任務(wù)呢？這個(gè)問題，馬克思恩格斯由于沒有建設(shè)社會主義的親身實(shí)踐，列寧則由于領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的時(shí)間太短，所以他們沒有提出這一問題，自然也不可能對這一問題作出明確的回答。斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的時(shí)間比較長，也作出了重大貢獻(xiàn)，但是他在理論上存在一個(gè)明顯的失誤，就是否認(rèn)社會主義社會存在基本矛盾。他認(rèn)為，在社會主義制度下，“生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適合”，“生產(chǎn)力在這里以加快的速度發(fā)展著，因?yàn)檫m合于生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系使生產(chǎn)力有這樣發(fā)展的充分的廣闊的天地”?！端勾罅诌x集》下卷,人民出版社1979年12月第1版，第449頁。很顯然，他的這一思想是違背馬克思主義基本原理的。在這個(gè)問題上，毛澤東堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，糾正了斯大林的錯(cuò)誤。1957年，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中明確指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！薄睹珴蓶|著作選讀》下冊，人民出版社1986年8月第1版，第767頁?！八皇菍剐缘拿?，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決?！薄睹珴蓶|著作選讀》下冊，人民出版社1986年8月第1版，第767頁。應(yīng)當(dāng)說，社會主義基本矛盾的學(xué)說為社會主義社會的改革提供了理論基礎(chǔ)，這是毛澤東的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。但是，需要指出的是，毛澤東雖然肯定社會主義社會存在基本矛盾，卻并不認(rèn)為社會主義社會還存在解放生產(chǎn)力的任務(wù)，在他看來，社會主義制度建立之后，其根本任務(wù)已由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，雖然他也看到高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，卻沒有真正找到解決社會主義社會基本矛盾的正確辦法，而是認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系中尚未掃清的私有制殘余和公有制范圍尚不夠大、程度尚不夠高的部分，上層建筑中的資本主義思想和政治力量，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以要采取在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)不斷地“升級”的辦法，在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)不斷地抓階級斗爭的辦法來解決基本矛盾不相適應(yīng)的問題。其結(jié)果非但沒有發(fā)展生產(chǎn)力，反而極大地破壞了生產(chǎn)力。

鄧小平在這方面的貢獻(xiàn)是，在肯定社會主義社會存在基本矛盾，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會主義社會還存在著解放生產(chǎn)力的任務(wù)，這樣就把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力這二者有機(jī)地聯(lián)系起來了，從而發(fā)展了歷史唯物主義。其實(shí)，從一般意義上講，解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力既相互區(qū)別又存在著不可分割的聯(lián)系，在任何一種社會形態(tài)中，都存在著解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力這樣兩個(gè)方面。在社會主義社會，當(dāng)生產(chǎn)力從舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛下解放出來后，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，必然會出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力要求的狀況，于是解放生產(chǎn)力的任務(wù)又被提出來。鄧小平之所以把十一屆三中全會以來所進(jìn)行的改革稱為解放生產(chǎn)力的革命，不僅有著一般的意義，而且有著更為深刻的特殊含義。這是因?yàn)?，建國以后我國照搬了前蘇聯(lián)的模式，形成了一套高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，隨著實(shí)踐的發(fā)展，這套體制日益僵化，嚴(yán)重地束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展。在這種狀況下，必須從整體上改革這套體制才會有出路。十一屆三中全會以來，在領(lǐng)導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平關(guān)于改革的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是對社會主義的基本制度與具體體制作了科學(xué)的區(qū)分。一方面，承認(rèn)社會主義的基本制度是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的；另一方面，指出傳統(tǒng)的體制嚴(yán)重地束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，因此要對這套體制進(jìn)行根本的變革，以解放生產(chǎn)力。正是在這個(gè)意義上，鄧小平把這場改革稱之為中國的第二次革命。例如，1985年8月，他強(qiáng)調(diào)指出：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，改革也可以叫革命性的變革?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第135頁。南方談話明確指出改革也是解放生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)要把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩者講全了，為我們自覺地把二者有機(jī)地統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中提供了理論指導(dǎo)。

2.  “社會主義本質(zhì)”論

十一屆三中全會以來，鄧小平就一直在探討和思考“什么是社會主義”這一根本問題，取得了許多重要的理論成果，對我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)作用。在南方談話中，鄧小平明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第373頁。這一科學(xué)的、精辟的、創(chuàng)造性的新概括，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又吸取了歷史經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從最根本的意義上回答了什么是社會主義的問題，是對他過去一系列認(rèn)識的發(fā)展和深化。

鄧小平的社會主義本質(zhì)論，具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在：

第一，從社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的角度來科學(xué)界定社會主義的本質(zhì)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，也是衡量社會進(jìn)步與否的最高標(biāo)準(zhǔn)。社會主義制度建立以后，其根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級之后，要盡可能地增加生產(chǎn)力的總量。列寧也特別強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后，其根本任務(wù)就是提高勞動生產(chǎn)率，高度的勞動生產(chǎn)率是保證社會主義制度勝利的最重要和最主要的東西。但是，自從斯大林建立蘇聯(lián)模式，即實(shí)行單一的公有制和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以來，逐步形成了一種傳統(tǒng)的社會主義觀，過于強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展。新中國成立以后，在醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模的社會主義革命和建設(shè)，國家的整體面貌發(fā)生了可喜的變化。但是從20世紀(jì)50年代后期起，毛澤東逐步背離了黨的八大關(guān)于我國社會主要矛盾的正確判斷，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“以階級斗爭為綱”，結(jié)果出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，直至發(fā)生長達(dá)十年的“文化大革命”，給國家和人民造成了嚴(yán)重的災(zāi)難。因此，南方談話在概括社會主義本質(zhì)時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，這是非常富有新意的，并且有著極強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實(shí)感。體現(xiàn)在：其一，是針對傳統(tǒng)的社會主義觀而來的。如前所述，傳統(tǒng)的社會主義觀念片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至主張“貧窮的社會主義”。因此，鄧小平在南方談話中將解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)范疇，就是在充分吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上作出的。其二，是針對我國社會主義初級階段的實(shí)際和要求。社會主義初級階段是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的階段，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾特別尖銳的階段。在這樣的階段，發(fā)展生產(chǎn)力顯得尤為迫切。其三，針對當(dāng)今世界的實(shí)際。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，世界范圍的新科技革命日新月異，發(fā)展迅猛，發(fā)達(dá)資本主義國家和一些新興工業(yè)化國家和地區(qū)的生產(chǎn)力有很大的發(fā)展和提高，這一情況使社會主義國家面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。在這樣的壓力和挑戰(zhàn)面前，只有努力發(fā)展和提高我國的生產(chǎn)力，使社會主義的優(yōu)越性進(jìn)一步顯示出來，才能進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會主義制度。

第二，從社會主義生產(chǎn)關(guān)系的過程和目標(biāo)相統(tǒng)一的角度來科學(xué)界定社會主義的本質(zhì)。在強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)內(nèi)容之后，南方談話接著強(qiáng)調(diào)社會主義要“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 ”。這是從社會主義生產(chǎn)關(guān)系的過程和目標(biāo)相統(tǒng)一的角度對社會主義的本質(zhì)所作出的科學(xué)界定。這一界定，既堅(jiān)持和體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，同時(shí)又根據(jù)我國生產(chǎn)力水平的實(shí)際狀況豐富和發(fā)展了馬克思主義。消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是社會主義在生產(chǎn)關(guān)系乃至社會關(guān)系方面的根本目標(biāo)，是社會主義區(qū)別于其他一切社會最根本的標(biāo)志，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯曾把共產(chǎn)黨人的全部理論概括成一句話：消滅私有制。作為與資本主義和其他一切剝削制度不同本質(zhì)的社會制度，社會主義社會不但比以往的社會更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且能夠消滅剝削、消除兩極分化和最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，在實(shí)現(xiàn)社會主義的生產(chǎn)關(guān)系方面，以往的社會主義國家既取得了很大的成績，但同時(shí)也存在著嚴(yán)重的失誤。最集中的表現(xiàn)是，沒有根據(jù)生產(chǎn)力的實(shí)際水平確定合理的所有制結(jié)構(gòu)和分配形式，而是追求單一的公有制和按勞分配，甚至把公有制理解為越公越好，把按勞分配理解為平均主義，吃“大鍋飯”，結(jié)果導(dǎo)致共同落后、共同貧窮。正是基于歷史的嚴(yán)重教訓(xùn)，鄧小平堅(jiān)持目標(biāo)和過程相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，既把消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕作為目標(biāo)列入社會主義的本質(zhì)，同時(shí)又作為逐步實(shí)現(xiàn)的過程提到人們的面前。這就是說，一方面，要堅(jiān)定不移地朝著消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)，否則就背離了社會主義；另一方面，又要看到這是一個(gè)歷史過程，不能一蹴而就，也不能同步前進(jìn)。

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)概括，不僅每句話有著豐富深刻的內(nèi)涵，而且互相聯(lián)系不可分割。它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一上，從社會主義的根本任務(wù)和根本目的的統(tǒng)一上，揭示出社會主義本質(zhì)的內(nèi)容既是一個(gè)有機(jī)整體，又是在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力推動下消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的長期發(fā)展過程。這一表述具有高度的概括性，抓住了最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容和統(tǒng)貫全局的線索，社會主義的其他一切特征，都可以在這個(gè)實(shí)質(zhì)的展開中，在這個(gè)基本的線索中找到其應(yīng)有的位置。

鄧小平的社會主義本質(zhì)論在馬克思主義發(fā)展史上具有極其重要的地位。在社會主義思想史上，馬恩列斯毛都沒有使用過“本質(zhì)”這個(gè)詞來概括社會主義。馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)是從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，由于歷史條件的限制，他們不可能從建設(shè)新社會的實(shí)踐中來認(rèn)識新社會，而只能從基本原理上揭示新社會的基本特征，因此他們強(qiáng)調(diào)指出，未來的社會主義究竟是什么樣的，要根據(jù)今后的實(shí)踐來決定。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國走向社會主義的過渡時(shí)期，對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義進(jìn)行了初步的探索，取得了一系列重要成果。對什么是社會主義，列寧大體有兩種提法：一是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化，二是公有制加按勞分配。對于怎樣建設(shè)社會主義，列寧在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了以“新經(jīng)濟(jì)政策”為標(biāo)志的關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列新思想，如必須利用商品貨幣關(guān)系，抓住商業(yè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，等等。斯大林把馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會主義生產(chǎn)關(guān)系的描述作為社會主義的模式加以固定，這一模式后來逐漸僵化，給社會主義的發(fā)展帶來了十分不利的影響。毛澤東從中國的實(shí)際出發(fā)提出了社會主義改造思想，在建設(shè)社會主義的過程中也不乏深刻的思想，但由于歷史條件所限，最終沒能完全擺脫蘇聯(lián)模式的制約和影響。

20世紀(jì)70年代末以來，在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，鄧小平依據(jù)馬克思主義的基本原理，認(rèn)真總結(jié)我國和其他社會主義國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入思考和探索什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，終于在南方談話中科學(xué)精辟地概括出社會主義的本質(zhì)。這一思想，既繼承和堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原理，又發(fā)展了馬克思主義，為科學(xué)社會主義創(chuàng)造了重要的新概念，增添了重要的新內(nèi)容。這一概括，從最深刻的層次上揭示了社會主義的質(zhì)的規(guī)定性，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，避免了過去離開生產(chǎn)力，單純從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑認(rèn)識社會主義的片面性，使人們對社會主義的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新的高度，進(jìn)入了新的境界。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括，是探索建設(shè)有中國特色社會主義道路最重大的理論成果之一。它對于在堅(jiān)持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革開放，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展，對于建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大的指導(dǎo)意義。

3.  “社會主義市場經(jīng)濟(jì)”論

在南方談話中，鄧小平明確提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第373頁。這兩個(gè)“不等于”的著名論斷，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作是社會基本制度范疇的思想束縛，極大地解放了人們的思想。

長期以來，不論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家，基本上都把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會主義的基本特征，把市場經(jīng)濟(jì)說成是資本主義特有的東西，把搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是搞市場經(jīng)濟(jì)作為劃分社會主義和資本主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。這似乎已經(jīng)成了一種定論，并且一直禁錮著人們的頭腦。為了改變這種局面，十一屆三中全會以來，鄧小平一直探索著計(jì)劃與市場的問題。他以無產(chǎn)階級革命家的政治膽略和極大的理論勇氣，從時(shí)代的高度、歷史發(fā)展的高度，把馬克思主義的普遍原理與中國的改革開放實(shí)踐相結(jié)合，大膽地提出 “社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的思想。據(jù)我國著名黨史專家龔育之考證，改革開放以來，鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的談話共有12次之多，最早的一次是1979年11月同美國《大不列顛百科全書》副總編吉布尼等人關(guān)于“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的談話，這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層中以肯定的、斷然的語氣講采納市場經(jīng)濟(jì)方法之必要的最早的聲音。最后一次就是南方談話中的有關(guān)論述。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)論對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)重大發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有的矛盾導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)的無計(jì)劃性，束縛和破壞了生產(chǎn)力發(fā)展，而“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”?！恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年6月第2版，第757頁。列寧早期也認(rèn)為，“只要還存在著市場經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級所有，才可能消滅一切剝削”《列寧全集》第13卷，人民出版社1987年10月第2版，第124頁。。由此可見，馬克思恩格斯與早期的列寧都把商品生產(chǎn)和商品交換、市場經(jīng)濟(jì)看成是與社會主義不相容的東西。后來，列寧搞了“新經(jīng)濟(jì)政策”，允許商品經(jīng)濟(jì)存在，并在其晚年對社會主義的認(rèn)識發(fā)生了一些重大變化，但由于他過早地逝世，他的這些深刻的思想沒有充分展開，有的也沒有得到實(shí)施。斯大林執(zhí)掌大權(quán)后不久，就中止了“新經(jīng)濟(jì)政策”，開始按照馬恩的設(shè)想實(shí)行全盤的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并且使這種計(jì)劃體制日益強(qiáng)化。1952年，他在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制作了系統(tǒng)的總結(jié)和概括，確立了它的權(quán)威地位。雖然斯大林承認(rèn)社會主義存在商品和商品經(jīng)濟(jì)，但是他認(rèn)為，社會主義保留的只是商品的外殼。50年代中后期，毛澤東對社會主義保留商品生產(chǎn)的重要性問題進(jìn)行過有益的探索，提出要尊重價(jià)值規(guī)律作用的重要思想。但在總體上，我國一直堅(jiān)持高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥商品經(jīng)濟(jì)和市場體制。因此可以說，盡管斯大林和毛澤東在實(shí)踐中都允許一定程度和范圍的商品經(jīng)濟(jì)存在，但在理論上一直認(rèn)為社會主義是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義是市場經(jīng)濟(jì)。正是由于傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟(jì)理論把市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)割裂開來、對立起來，社會主義國家基本照搬了蘇聯(lián)的模式，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，從而嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

總之，在計(jì)劃與市場的關(guān)系上，鄧小平突破了把計(jì)劃和市場同社會制度聯(lián)系起來的傳統(tǒng)思維模式，指出計(jì)劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，都是配置資源的手段，與資本主義和社會主義沒有必然的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。這一重大思想，在馬克思主義發(fā)展史上是破天荒的第一次，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為黨的十四大確立我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)取向是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了重要的理論基礎(chǔ)，作出了具有突破性的歷史貢獻(xiàn)。

4.  中國要警惕右，但主要是防止“左”

這是南方談話中提出的一個(gè)極其鮮明的思想觀點(diǎn)。

在我們黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過程中，“左”和右的錯(cuò)誤都曾經(jīng)不同程度、不同范圍地存在過，都對革命事業(yè)造成了嚴(yán)重的影響和危害，但從總體上來看，占主導(dǎo)地位的還是“左”傾錯(cuò)誤，如瞿秋白的“左”傾盲動主義、李立三的“左”傾教條主義、王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義，等等。這些“左”傾錯(cuò)誤，其共同特點(diǎn)就是把馬列主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，忽視與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，從而給黨的事業(yè)帶來了極大的危害。經(jīng)過延安整風(fēng)以后，我們黨確立了實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，并制定了正確的政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。但是，我們黨在取得全國政權(quán)成為執(zhí)政黨以后，在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的過程中，卻長期陷入“左”的錯(cuò)誤。正如陳云同志所說，開國以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的錯(cuò)誤是“左”的錯(cuò)誤，1957年以前情況比較好些，1958年以后“左”的錯(cuò)誤就嚴(yán)重起來了。從總體上說，改革開放以前，我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域嚴(yán)重的“左”的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，機(jī)械地、教條主義地照搬馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)制度的預(yù)測性論述，在生產(chǎn)關(guān)系上片面追求“一大二公三純”；另一方面，試圖通過生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革來推進(jìn)生產(chǎn)力脫離實(shí)際地超高速發(fā)展。十一屆三中全會以后,我們黨實(shí)現(xiàn)了黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，作出了改革開放的偉大決策,實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折,但是“左”的錯(cuò)誤依然存在，就是往往從經(jīng)典作家關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)制度基本特征的有關(guān)論述出發(fā)來衡量改革，將一切不符合經(jīng)典作家論述字面意義的改革舉措都責(zé)備為“資本主義 ”，動不動就用姓“社”還是姓“資”的思想方法來對改革開放興師問罪，這種思維模式極大地限制著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

正因?yàn)槿绱耍母镩_放以來鄧小平一直強(qiáng)調(diào)反對錯(cuò)誤思想傾向問題。他的基本觀點(diǎn)是有“左”反左，有右反右，但重點(diǎn)是防止和反對“左”的干擾，認(rèn)為這是在堅(jiān)持和貫徹黨的基本路線過程中的主要傾向。1985年9月，在黨的全國代表會議上，他指出：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，‘文化大革命’更走到了極端。……不徹底糾正‘左’ 的錯(cuò)誤，堅(jiān)決轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，就不會有今天的好形勢。同樣，不認(rèn)真堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就不能保持安定團(tuán)結(jié)的局面，還會把糾‘左’變成‘糾正’社會主義和馬列主義，也不會有今天的好形勢?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第141頁。1988年6月，他進(jìn)一步說明了建國后“左”的錯(cuò)誤的內(nèi)容，指出：“從一九五七年下半年開始，我們就犯了‘左’的錯(cuò)誤?？偟膩碚f，就是對外封閉，對內(nèi)以階級斗爭為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會主義的初級階段?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第269頁。

在南方談話中，鄧小平對“左”的思想傾向進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。他尖銳地指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們,但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左’。‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命?！蟆臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’。右的東西有，動亂就是右的！‘左’的東西也有。把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左’?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第375頁。這一番話，透徹地闡明了“左”的危害性和頑固性，深刻分析了當(dāng)時(shí)國內(nèi)存在的“左”的錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了防止和反對“左”的緊迫性與重要性。因此，從某種意義上說，鄧小平的南方談話就是一篇維護(hù)黨的基本路線，維護(hù)改革開放，反“左”防“左”的宣言書，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)提供了強(qiáng)有力的思想保障。