我即佛性佛性即常。佛性雄猛難可毀壞。此多文義即是現(xiàn)常。又云夫有心者皆當(dāng)作佛未來(lái)當(dāng)?shù)贸?lè)我凈。如是等文即是當(dāng)常。又三世有法無(wú)有是處既無(wú)三世何得復(fù)有現(xiàn)常當(dāng)常。凈名云但以世俗文字說(shuō)有三世。非謂菩提有去來(lái)今。若固執(zhí)當(dāng)現(xiàn)各據(jù)三世不解我意寧會(huì)偈旨。又此常者顯發(fā)如來(lái)方便密教。昔覆于常今開(kāi)辯常無(wú)別。今常異昔無(wú)常開(kāi)昔無(wú)常即是今常。次我今為汝斷貧窮者若除四趣貧窮。即開(kāi)諸惡無(wú)常而顯于常。下文云懺四重禁除謗法心盡五逆罪滅一闡提。即其義也。若斷人天貧窮即開(kāi)諸善無(wú)常而顯于常。文云我今于此處不求天人身設(shè)使得之者心亦不甘樂(lè)。又云因滅是色獲常色等即其義也。若斷二乘貧窮即開(kāi)無(wú)漏無(wú)常而顯于常。文云為諸聲聞開(kāi)發(fā)慧眼（云云）。若斷方便菩薩貧窮。即開(kāi)六度通別無(wú)常而顯于常。文云令諸菩薩了見(jiàn)佛性。又云自此之前我等皆名邪見(jiàn)人也?？偠灾_(kāi)諸有余悉是無(wú)余。開(kāi)諸不了悉是了義。是名顯發(fā)如來(lái)方便密教悉皆安置三點(diǎn)四德秘密藏中。又此常者即是佛性佛性即常。既開(kāi)于常即開(kāi)佛性。既為此等作親開(kāi)正作主開(kāi)緣作師開(kāi)了。除斷貧窮開(kāi)境界性。悉皆當(dāng)?shù)貌粍?dòng)果報(bào)即開(kāi)果性。若例此義何人何法何教何行何位何用而不是常。何法不是非常非無(wú)常。豈復(fù)更有善惡三乘差別等性。畢竟悉是大般涅槃言語(yǔ)道斷心行處滅不可思議。豎深橫廣無(wú)邊無(wú)底。能建大義充滿法界不可窮盡。何得判是嶷然破病當(dāng)現(xiàn)常耶。如此常義猶若虛空。略對(duì)四家示其梗概。次正受中五果之名文中不釋。私云五既并果具攝因果一切萬(wàn)德。